汪曾祺自称是“一个中国式的抒情的人道主义者”,请结合他的作品谈谈对这句话的理解？ _经验知识

汪曾祺以特有的书卷气、人情味、风俗画和文史感。将乡土情绪浓结在人文底蕴之中挥洒尽致。成为文化型乡土文学的代表作家。
曾自称为“一个中国式的抒情的人道主义者”的汪曾祺专注那些活跃于街头巷尾、行走在乡间小路的凡夫俗子。专写其喜怒哀乐、百态人生。
人道主义的核心在于肯定人的价值和人性自由。肯定人对快乐的追求和享受。汪曾祺师承《边城》那种要表现的本是一种人生形式。一种优美、健康、自然。而又不背乎人性的人生形式的文学传统。其小说有意识地将人生形式诗化。发掘人性中的诗意部分。从而实现对人的价值、对人性的肯定。
其作品表现出特有的东方乡情是对时代和经验的感悟和超越。在乡土文化的生存状态和生存价值中注入了人性的光辉力量。他在《晚翠文坛》中曾说：
“比较起来。我还是接受儒家的思想上多一些。我不是从道理上。而是从感情上接受儒家思想的。”
于此。汪曾祺的小说常常充满了“仁爱”的人道主义光芒。
01
汪曾祺的作品中。茶楼酒肆、当铺作坊、社会世相、人情风貌都是他关注的内容。

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《大淖记事》中的大淖。四季恬美静谧的境界在温柔多情的笔调中显现出来。浓淡成宜的乡土气息在读者与作者之间荡漾。
更为重要的是。汪曾祺在悠悠的恋乡情结中营造了地方文化氛围。并在对市井生活进行轻描淡写的演绎的同时。将感觉的外化和情绪的表现融入字里行间。从自然的光辉中折射出人性的风采。

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《黄油烙饼》中。从沽源县城的庄稼地。蘑菇圈与马兰花的特殊情调。萧胜与奶奶的感情渊源中。都可以捕捉到纯朴的民风中所裹挟的层层亲情。在看似平凡景物简单勾勒的背后实已蕴涵着温馨的人性。
当小萧胜用线穿蘑菇的时候。想到的却是奶奶：
“他现在知道。奶奶是饿死的。人不是一下饿死的。是慢慢地饿死的” 。
在美丽文字的背后。潜伏着的却是如此笃厚、如此深重的爱。沉淀在汪曾祺小说中的童真、自然、人情交叉融贯在富有人文气息的乡土生活中。从而生生不息地传达出中国传统乡土文学的张力和华夏民族积蓄的东方情感的伟力。
这种力。不是作为原始的自然状态下的纯生物学上的单一因索。而是与其作品水乳交融萌生的。是一种已经和将要被时代变革释放出来的人的生活能量的具体揭示。
当代著名作家马识途在《想念汪曾祺》一文中说：
“他是追求王维的‘境界’ 。他似知堂的脱离烟火气。他的幽默和趣味。颇师承沈从文。但他是人世的。关注世道的。他从未逃避生活。他同情那些苦人。从他们的受苦中提炼出人性美来。给人看到希望和美好未来。”
或许是源于生命的本能。或许是诉诸精神的形式创造。或许是对人文观念的偏爱。汪曾祺的“境界” 。是一种割舍不了的文化情结。
他总是满怀敬意地开掘出普通劳动者身上的内在的性格力量和精神美。同时。他也对劳动人民在旧社会深受的重重苦难表示深深的同情。

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在他的笔下。各式人文景观普遍浸入了乡土情怀的诗性和人文主义的情趣。散而不滥。灵而有质。无不让人在那些苦难的生活中深味出“希望和美好”的温馨和纯真。
这不仅仅是汪曾祺对故乡的留恋。更重要的是烘托出了他的一种雍容。悠然的文化心态。这是一位真正经历心灵磨难的知识分子在更高层次上对中国传统文化的复归。
02
汪曾祺的乡土小说中有一系列人物群像素描：《羊舍一夕》中小吕、老九、留孩和丁贵甲四个孩子。《岁寒三友》中的王瘦吾、陶虎臣和靳彝甫。人物之间起承转合。处处都笼罩于一片抒情意境之中。闪现着淳朴憨厚、正直善良的风土人情。
《羊舍一夕》中的小吕渴望成为一个真正的果园技工。边在车上打磨树剪边盘算着买把嫁接刀。老九回忆放羊之际仍专心致志地打了一晚上鞭子。还有奶兄弟留孩和丁贵甲当小羊伴子的生活场景……汪曾祺一点一滴娓娓道来。结尾处写道：
“灯已经灭了。炉火也封住了。但是从煤块的缝隙里。有隐隐的火光在泄漏．而映得这间小屋充溢着薄薄的。十分柔和的。蔼然的红晖。”