“不以物喜不以己悲”,这句诗词是哪位诗人说的,表达了诗人怎样的思想感情？ _经验知识

谢谢邀请。这是范仲淹的《岳阳楼记》范仲淹有改革政治的抱负。曾针对弊政提出十条改革意见。但受到权贵的排挤贬抑。由参政事（副宰相）降为邓州（今河南省邓县)知州。这篇文章便是在邓州任上写的。主旨是以不计较个人荣辱而始终关心朝政得失的态度与友人共勉。先叙作文原因。继以描写气象万千。晴雨各异的山光水色。衬托出贬谪者在不同情况下的复杂心情。最后以议论作结.提出＂先天下之忧而忧。后天下之乐而乐＂的政治抱负。
这是一篇著名的散文。通过景物描绘來发表议论。写景部分用四字句。有对偶。有排比：色彩鲜明。描绘岀洞庭湖上的各种风光。给人以强烈的印象。议论部分用散文句式。简结流畅。突出了主题思想。
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范仲淹
心忧社稷见忠贞。
位列庙堂爱黎民。
进退皆忧家国事。
忠肝义胆壮士心。

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提问的句子节选自《岳阳楼记》结尾
作者：范仲淹（宋代）
“嗟夫！予尝求古仁人之心。或异二者之为。何哉？不以物喜。不以己悲。居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君。是进亦忧。退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人。吾谁与归？”
”不以物喜。不以己悲“ 。这句话出自北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家范仲淹写的《岳阳楼记》。其所在的段落是全文的重点。全段既是对内容的收束。又是对主旨的提点。
在范仲淹的《岳阳楼记》之前。历代文人骚客也写过许多岳阳楼题材的诗文。以唐代为例。比如李白的《与夏十二登岳阳楼》。杜甫的《登岳阳楼》。崔珏的《岳阳楼晚望》。刘长卿的《岳阳楼》等。都是有关岳阳楼的名篇。但对后世影响最大的。还是范仲淹的《岳阳楼记》。

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1.独辟蹊径角度新
【“不以物喜不以己悲”,这句诗词是哪位诗人说的,表达了诗人怎样的思想感情？】文章标题是“岳阳楼记” 。作者却不直接写楼。而是去写洞庭湖。写面对洞庭湖的两种不同景色时。登楼看湖的迁客骚人产生的两种不同感情。并以此照应对比最后一段的“古仁人之心” 。
2.凤头豹尾叙议精
文章开篇叙事简洁精致。信息量大。事情交代完整清晰；结尾议论精辟有力。字数不多。但有统帅全文的作用。议论技巧卓尔不群。
3.散文化的议论文
散文化的语言、议论文的表达主旨是其最大特色。它既是优美的散文。又是精彩的议论文。作者擅用骈句。也有很深的锤炼字句的功夫。事、情、景、理。四境交融一体。文章一、二段。由事境入理境；三、四段。分别由景境入情境；最后一段。由前两段的景、情境再入理境。

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《礼记·大学》:\"古之欲明明德于天下者。先治其国;欲治其国者。先齐其家;欲齐其家者。先修其身;欲修其身者。先正其心;欲正其心者。先诚其意;欲诚其意者。先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。\"
上面这段话是儒家所提倡的\"平天下\"的终极目标。也就是要达到天下均平的社会理想状态。深受儒家思想熏陶的范仲淹。自然把它们奉为个人孜孜以求的人生理想。要想政事通达、人心和顺、天下大治。治国理政者必须具备“不以物喜。不以己悲”的宽阔胸襟。必须具备“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。
我以为。如果说”平天下“的终极目标是儒家建立理想社会的理论基础。那”不以物喜。不以己悲”和“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”就是儒家建立理想社会的行动指南。这就是《岳阳楼记》蕴含的思想精髓。既表达了作者对“古仁人之心”的个人理解。也表现了作者胸怀天下的爱国爱民情怀。