青山无余恨 。两袖不沾云 。
我们姑且叫诗 。佛教称为偈子 。
就如六祖慧能的那首偈子一样——
“本来无一物 。何处惹尘埃 。”
我是老井说事 。依我的水平恐怕说得不是很清楚 。因为我不知这偈子出处 。这里略作一说 。
这说的是修行明心见性后的一种境界 。
或者换句话说——大学之道 。在明明德……
再换句话说——超越了人的思维后显现的境界……
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青山自巍峨 。虽白云绕肩 。却没一点恨 。
云缭雾绕日久 。却不生一段情 。所以说两袖不沾云 。
观红尘如烟 。看云聚云散 。夕阳几度 。青山依旧……
世间一切 。自自在在 。
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有一首著名的诗表达的和“青山无余恨 。两袖不沾云”的意思大略相同 。
可以互为注释 。
这首诗就是误传为仓央嘉措写的《见与不见》 。
《班扎古鲁白玛的沉默》
作者:扎西拉姆·多多
你见 。或者不见我 。我就在那里 。不悲不喜;
你念 。或者不念我 。情就在那里 。不来不去;
你爱 。或者不爱我 。爱就在那里 。不增不减;
你跟 。或者不跟我 。我的手就在你手里 。不舍不弃;
来我的怀里 。或 。让我住进你的心里 。
默然 。相爱;寂静 。欢喜 。
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这不是情诗 。不是情诗 。不是情诗 。
注意诗里的句子——不悲不喜 。不来不去 。不增不减 。不舍不弃 。
就是“青山无余恨 。两袖不沾云”所表达的意思 。
其他观点:
“青山无余恨 。两袖不沾云”这句怎么解释?“沾”即是接近 。反义则是远离 。疏远 。“余恨”指的是人的感情 。有恨则有爰 。爰恨皆相随 。整句是在说 。对于感情如果你不去接近 。不去陷入 。就不会有太多的余恨 。不会有太多爰恨两难的纠缠和烦恼 。用周传雄的这段歌词来解释“青山无余恨 。两袖不沾云” 。我认为是最贴切不过了 。“有太多往事就别喝下太少酒精 。太珍惜生命就别随便掏心 。舍不得看破就别张开眼晴 。想开心就要舍得伤心 。不能够离开就不要接近 。舍不得结束就不要开始一段感情 。想忘记就要一切归零”这是一种对情和爰看淡后的洒脱 。也是一种“有一种爰叫作放手 。因为深爱所以成全 。”是对“自古多情空余恨”准确的诠释 。于感情 。唯有“两袖不沾云 。才会青山无余恨” 。才会心静如水 。不会心生烦恼 。行事处世 。若做不到“出淤泥而不染” 。还不如保持距离 。洁身自好 。“青山无余恨 。两袖不沾云”远离的态势 。在人情世故的纷繁复杂中 。为了不致于使自己无谓的受伤 。远离是非 。和自己无关的东西 。亦会“青山无余恨 。两袖不沾云” 。“世间本无事 。庸人自扰之” 。问世间情为何物 。直叫人生死相许?对于情和爱 。最是能折磨人 。在爱与恨的纠缠中不愿醒来的人 。就早早的做到“青山无余恨 。两袖不沾云” 。特别是那些没有结果的东西 。不属于自己的东西 。刻意的去追求 。受伤的只会是自己 。没有开始也就不会有结束 。更不会有伤心和悔恨 。无爱无恨 。波澜不惊 。心静如水 。似那绵绵青山 。悠悠白云 。悠闲自在 。不悲不喜 。这样不是很好吗 。
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其他观点:
青山无余恨 。两袖不沾云 。
看不到前后文 。很难准确解读这两句 。
如果当作诗来解 。不合诗律 。“余”字位置该用仄声 。如果不当诗解 。又很象诗 。
这两句表达的是一种超然高洁的情怀 。山不言高而自高 。不言洁而自洁 。我如青山巍峨 。自然挺拔 。没有遗憾 。虽然终日云雾缭绕 。但云归云山归山 。任你缠绕 。我自清高 。不为云雾所\ 。文如其人 。这样的句子表达了一种不俗的胸襟 。应该出自一个颇有正气的官员之手 。好句!!!
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起句青山无余恨是客观描述 。用的是诗歌创作中常用的比兴手法 。借物喻人 。借云喻世 。借用山这一高峻挺拔的自然客体 。表达人物主体一种傲然屹立 。不与世俗同流的卓越之姿 。任凭云缠腰雾盖 。我自岿然不动 。金钱女色利益诱惑 。一概不能使我动摇 。气节凛然 。
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