施蛰存《唐诗百话》认为李白《登金陵凤皇台》思想内容、章法、句法,都胜过崔颢的《黄鹤楼》,大家如何看待？( 二 ) _经验知识

崔颢。不知其字。汴州(今开封)人。开元十三年(公元七二五年)登进士第。累官司勋员外郎。天宝十三载(公元七五四年)卒。《河岳英灵集》说：“颢少年为诗。属意浮艳。多陷轻薄。晚节忽变常体。风骨凛然。鲍照、江淹。须有惭色。”崔颢的诗。现在只存数十首。并没有浮艳轻薄之作。可能已删除了少年之作。《唐诗纪事》说他“有文无行” 。似乎他的品德很坏。但到底如何“无行”却不见于唐宋人记载。元代辛文房的《唐才子传》中才有具体的记载。说他“行履稍劣。好蒲博。嗜酒。娶妻择美者。稍不惬即弃之。凡易三四。”原来只是爱赌钱、喝酒、好色而已。说他“行履稍劣”也还公平。说他“有文无行”恐怕太重了。
黄鹤楼在武昌长江边。是历史上的名胜古迹。解放后建长江大桥。这座楼已拆除。预备换一个地方重建。因此拆除下来的建筑材料都编号保存。听说近来已在重建。
李白的诗。绝大多数也是这样的风格。所以他登上黄鹤楼。看到壁上诗牌上崔颢这首诗。感到自己不易超过。就不敢动笔。但是他还写了一首《鹦鹉洲》。其实可以说是《黄鹤楼》的改名。却写得不好。后世也没有人注意。大概他自己也有些丧气。心中不平。跑到南京。游凤凰台。再刻意做了一首。才够得上和崔颢竞赛的资格。

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凤凰台在南京西南凤凰山上。据说刘宋元嘉年间曾有凤凰栖止在山上。后来就以凤凰为山名。李白在唐明皇宫中侍候了一阵皇帝和贵妃。被高力士、杨国忠等人说了许多背话。皇帝对他开始有点冷淡。他就自己告退。到齐、鲁、吴、越去旅游。在一个月夜。和友人崔宗之同上凤凰台。最初的感想和崔颢一样：曾经有过凤凰的台。现在已不见凤凰。只剩一座空台。台下的江流还在滔滔东流。第二联的感想是崔颢所没有的。他想起：金陵是东吴。东晋两朝的国都。如今吴大帝宫中的花草早已埋在荒山上小路边。晋朝的那些衣冠人物也都成为累累古墓了。“花草”是妃嫔、美人的代词。“衣冠”是贵族人物的代词。这一联使这首诗有了怀古的意味。如果顺着这一思路写下去。势必成为一首怀古诗了。幸而作者立即掉转头来。看着眼前风景：城北长江边的三山。被云雾遮掩了一半；从句容来的一道水。被白鹭洲中分为二。一支流绕城外。一支流入城内。就成为秦淮河。不说山被云遮了半截。而说是半个山落在天外。一则是为了要和下句“白鹭”作对。二则是埋伏一个“云”字。留待下文点明。“二水中分白鹭洲” 。其实是白鹭洲把一水中分为二。经过艺术处理。锻炼成这样一联。这一联相当于崔颢的“晴川。春草”一联。最后一联结尾。就和崔颢不同了。李白说：总是由于浮云遮掩了太阳。所以无法望到长安。真叫人好不愁恼。
崔颢因“日暮”而望不到“乡关” 。他的愁是旅客游子的多愁。李白因“浮云蔽日”而望不到长安。他的愁属于那一类型?这里就需要先明白“浮云”、“太阳”和\"长安”的关系。以及它们在文学上的比喻意义。古诗有\"浮云蔽白日。游子不顾返”二句。这是“浮云蔽日”被诗人用作比喻的开始。《陆贾新语》有一句“邪臣之蔽贤。犹浮云之蔽日月” 。这是把浮云比为奸邪之臣。把日月比为贤能之臣。此外。太阳又是帝王的象征。《诗经》里就有“时日曷丧。予及汝偕亡” 。就是人民把太阳来代表君王的。因此。“浮云蔽日”有时也用以比喻奸臣蒙蔽皇帝。《世说新语》里记了一个故事：晋明帝司马绍小时。他父亲元帝司马睿问他“还是长安近呢。还是太阳近?”这位皇太子回说：“太阳近。”皇帝问是什么理由。他说：“现在我抬眼只见太阳。不见长安。”原来他的所谓太阳。指的是皇帝。他的父亲。从这个故事开始。“日”与“长安”又发生了关系。李白这两句诗。是以这些传统比喻为基础的。“浮云蔽日”是指高力士、杨国忠等人蒙蔽明皇。“长安不见”是用以表示自己不能留在皇城。这样讲明白了。我们就可知李白的愁是放臣逐客的愁。是屈原式的政治性的愁。

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事实上。年轻时的李白和年轻时的崔颢一样。他们性格都跳脱通达。又豪放任性。甚至在感情经历上都有相似之处。《新唐书》《唐才子传》都记载崔颢好赌嗜酒。更好美女。曾有四次的再婚经历；而李白一生也好酒。也有四次的感情经历。从这一点看来。丝毫不逊于崔颢。在诗歌创作上。不仅有《鹦鹉洲》《登金陵凤凰台》与崔颢的《黄鹤楼》的斗诗之姿。李白至金陵还写有《长干行》。某种意义上也是与崔颢的《长干曲》组诗有高下之分。