《淮南子》提到的“食气者神明而寿”中“神明”是指什么？ _经验知识

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出处与大意
“食气者神明而寿”语出《淮南子·地形训》。原文是：“食水者善游能寒。食土者无心而慧。食木者多力而拂。食草者善走而愚。食叶者有丝而蛾。食肉者勇敢而悍。食谷者智慧而夭。食气者神明而寿。不食者不死而神。”
这段话的意思是：食用水的鱼类善于游泳能耐寒冷。食用土的蚯蚓没有心而不息。食用木的熊罴力大爱发怒。食用草的马牛善于奔跑但愚蠢。食用树叶的蚕会抽丝作茧羽化为飞蛾。食用肉类的虎豹勇敢且凶悍。食用空气的松柏神明且长寿。食用五谷之类的人聪明但短寿。不吃食物的可以修炼为神仙。
“食气者神明而寿”最早出于《孔子家语·执辔》：“食肉者勇敢而悍。食气者神明而寿。”意思和《淮南子·地形训》的意思相同。也有可能《淮南子·地形训》参照了《孔子家语·执辔》。
古人对于地理。物理的理解是：通过朴素的观察。再通过人的逻辑思维
古代人对于地理。物理。他们是通过他们朴素的观察。再通过人的逻辑思维。从中领悟自然的规律。可能不一定符合现代科学的观点。这也是受到古人的生产力水平和科技水平的局限。
所以古代人在描述一些自然现象时。不可能不带入一些唯心的东西在里面。古人或多或少都是一些有神论者。因此我们在理解古人的著作的时候。就不能迴避这样一些问题。
比如“食气” 。古人可能更多的倾向于祭祀用品的气味和空气或芝兰之气。他们认为这些是可养活生命的。而且是神灵一类的生命。文中的“神明”我认为的确指的是有神论中的“神明”：因为古人在祭祀时。他们认为神灵在“食气”；而深山中高大乔木。其杆通天。并且都生长在人迹罕至之处。在古人眼里认为它们通“神明”也很正常。
至于养生中讲的“辟谷食气” 。我真不敢枉议。否定吧。有些书上讲得活灵活现；而肯定吧。我做不到。去误引他人。这种事我也不会去做。
其他观点：

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说到这句话就不得不提一下道教的辟谷之术。辟谷用大白话来说。就是绝食。道教认为。人食五谷杂粮。要在肠中积结成粪。产生秽气。阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精。五味外羙邪魔腥。臭乱神明胎气零。那从反老得还婴？”同时。人体中有三虫（三尸）。专靠得此谷气而生存。有了它的存在。使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫。必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷。吸风饮露”的仙人行径。企求达到不死的目的。
《孔子家语》云：“食气者。神明而寿；食谷者。智慧而夭；不食者。不死而神；杂食者。百疾妖邪之所钟焉。”是以食愈少者。心愈开而延年益寿；食愈多者。心愈塞而年愈夺也。
我们可以看出。神明应该指的是成神而明。达到羽化升仙的境界。因此长生不老。万寿无疆。《淮南子》中的话大概也是这种意思吧。

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其他观点：
语出《淮南子》卷四.墬（同地）形训。是作者以当时的认识把世界的山、水、万物做的整体论述。我们可以结合上下文来理解。

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翻译成白话文就是：
地形。东西方向称为纬。南北方向称为经。山因高大沉稳是美德的象征。水因流动不定是奸巧伪诈的象征。……因此。生活于坚硬土地上的人。性格往往刚强。生活于松软土地上的人性格较脆弱；生活在黑硬土地上的人身材健壮。生活于沙土上的人的体形短小；生长在肥沃土地上的人长的漂亮。生长在贫瘠土地上的人面貌丑陋。正是由于这样。生活在水中的水性好而且耐寒。生活在土中的没心却还有智慧。食木的熊罴类力气大而脾气暴躁。食草的鹿类擅长奔跑但很愚笨。食叶的蚕类抽丝作茧最后羽化成蛾。食肉的虎豹鹰雕类生性凶猛而且残忍。食气的“神明”而且长寿。食五谷的人聪明但寿命短。什么都不吃的长生而成为神仙。
结合上下文。这个“神明”应该是和“智慧”、“勇敢”、“善走” 。想对应的词。描述性为主。该是形容词。
食气。是道教修炼的一种说法。吸收天地之气而为我用。和现在所说的“辟谷”有些相似。而这种食气的结果并不会使修炼的人成为神仙（不食才能成为神仙）。只能达到长寿的目的。