子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”如何理解？符合现代的人生价值观吗？ _经验知识

古代没有小说。多为诗赋的笔法写文章。兴者時兴也。兴趣也。都是这样。
【子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”如何理解？符合现代的人生价值观吗？】立于礼。大事正礼仪。现代照样用。放礼炮。阅兵。国典。没见过乞丐叫花子吧。没见叫卖叫买的吧。没见过傻子神经病乱跑乱跳吧？所以礼不是自由市场。不是谁都能参加的。是经过政审的。是很有尊严的。行式变了。意义没变。
成于乐。奏国歌。交响乐。乐者乐意。乐意做的事情。成事业顺利呗。有人认为礼乐是等极制。不错。谁超越了礼乐就是谋反之罪。元首的镜头是不能抢的。明白吗？谁前谁后是有规矩向。官大一级压死人。不是吗？就不明说了。
其他观点：
“诗”、“礼”、“乐”三者是递进的关系。要先学诗。再学礼。最后学乐。

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01“诗”和“礼”是必修课。乃人立身之本
《论语》当中记载着这样一个故事：
有一天。孔子站在庭院中。看到他的儿子孔鲤从他面前小碎步快速穿过。这是小辈对长辈的一种尊敬。孔子叫住他。问：“学《诗》了吗？”孔鲤回答：“还没学。”孔子讲：“不学《诗》。无以言。”于是孔鲤就去学习《诗经》了。此后又一天。再次发生了之前的情形。孔子叫住孔鲤。问：“学《礼》了吗？”孔鲤说：“还没学。”孔子讲：“不学《礼》。无以立。”于是孔鲤就去学习《礼》。
这个故事就是著名的“过庭语” 。孔子认为。《诗》和《礼》是人生的必修课。是一个人立足于社会的根本。

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《诗》就是《诗经》。也叫“诗三百” 。是孔子自卫返鲁之后所删定的诗歌集子。孔子将其当做教材。教授给弟子们。主要有三个作用：
其一。“诗以言志” 。学习《诗经》是为了树立远大的志向。
在那个时代。人的志向是评价一个人最重要的指标。胸无大志的人是不能被时代所记住的。
在《论语·子路》当中。记载了孔子和樊迟的一段对话：
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉。樊须也！”
孔子并不是看不起老农、老圃这些人。而是对樊迟身为士人却不学礼义。反而去追求和他无关的农事。他的志向太小了。这里要区别于与“君子”相对立的“小人” 。这一条所说的“小人”是指没有大志向的人。
其二。学习基本的知识。
《论语·阳货》当中。对于诗歌的作用有如此陈述：
《诗》可以兴。可以观。可以群。可以怨；迩之事父。远之事君；多识于鸟兽草木之名。

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从这一意义上来说。《诗经》的作用其实是为了增加知识的储备。为以后的学习打下基础。
其三。树立正确的价值观：思无邪
《论语·为政》中讲：
《诗》三百。一言以蔽之。思无邪。
并不是说《诗经》里的诗歌是“思无邪” 。而是说通过学习诗歌所达到的预期效果是“思无邪” 。简单地讲。就是树立正确的价值观念。做一个好人。
而《礼》是周礼。其实就是为人处世的法则、规矩。
《论语·子路》中说：
诵《诗》三百。授之以政。不达；使于四方。不能专对；虽多。亦奚以为？

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02“乐”是士人的理想。须不懈追求
在先秦的典籍中。经常会看到一个词。叫做“韶乐” 。有时候也写作“韶”或者“邵” 。
这是传说里虞舜时期流传的音乐。中正平和。象征着大治之世。孔子评价其“尽善尽美” 。当时用来指代虞舜时期的盛世。引申为思得明君、贤臣、盛世的愿望。
儒家原有“六经” 。除“诗、书、礼、易、春秋”之外吗。还有“乐经” 。一说失传。一说为乐谱。现在已经无法确定了。
只有经过了《诗》的学习。确立了远大志向；经过了《礼》的学习。拥有了实务能力；然后才能通过“乐”的熏陶。来追求自己的理想。
这就是孔子所说的“成于乐” 。