5.曾子曰：“以能问于不能 ， 以多问于寡 ， 有若无 ， 实若虚 ， 犯而不校 ， 昔者吾友尝从事于斯矣 。”
曾子的这段话 ， 是讲学习的道理 。“以能问于不能 ， 以多问于寡 ”并不是自己懂得比别人多 ， 就不需要请教别人 ， 任何人都有他擅长的领域 ， 自己在人家擅长的领域未必比人家知道得多 。
“有若无 ， 实若虚”是要人保持谦虚的态度 ， 不是要人假装虚伪 。
“犯而不校”之前孔子曾说过“人不知而不愠 ， 不亦君子乎”“不患人之不己知 。”有时别人会触犯到自己 ， 如果不是什么伤害实际利益的事 ， 能不能忍住不发怒 ， 这很考验自身的修养 。
6.曾子曰：“可以托六尺之孤 ， 可以寄百里之命 ， 临大节而不可夺也 ， 君子人与？君子人也！”
托孤重任能否做好 ， 需要人一心为公 ， 不觊觎权力 ， 同时又要鞠躬尽瘁 ， 将国家之事像自己的事情一样妥善做好 ， 能做这样也就是儒家所说的“存天理 ， 去人欲了 。”绝对称得上君子了 。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅 ， 任重而道远 。仁以为己任 ， 不亦重乎？死而后已 ， 不亦远乎？”
士 ， 是春秋时期封建贵族最下一层 ， 是有资格管事、任事之意 ， 所以“士”通“事” 。“士不可以不弘毅 ， 任重而道远 。”这句话是曾子的名言 ， 任何事情要想做出成就 ， 必然要付出毅力 ， 生活中一些躺平理论 ， 教你轻松成功的说词都是骗人的鸡汤 。这里“毅”字包含了辛苦的付出与持续的时间 ， 努力与坚持是在这个世界生存的最基本的道理 ， 一切成就都是在此基础上建成的 ， 如果有人抛弃这个基础 ， 那他必将一步步地腐烂下去 ， 直到死亡 。
将“努力与坚持”做为基础 ， 在此之上才会涉及到仁 ， 一个人不愿付出努力 ， 不愿长期付出努力 ， 他所谓的爱心 ， 所谓的善良 ， 都只不过是虚伪的逃避与内心的软弱 ， 这不是“仁”甚至连善良都算不上 。
8.子曰：“兴于诗 ， 立于礼 ， 成于乐 。”
人到生命的最后还能内心畅通欢乐 ， 没有任何遗憾与不甘 ， 这就是成功了 ， 人一生到底活得如何 ， 就看他晚年是否能做到内心无愧 ， 安泰平和 。
9.子曰：“民可使由之 ， 不可使知之 。”
之前讲过 ， 儒家学问就是修身修德之学 ， 注重人的内心品质的提升 。儒家讲的王道 ， 是要求作为领导者的君子以德率民 ， 正所谓“为政以德 ， 譬如北辰 ， 众星共之 。”
儒家思想中理想的领导者 ， 应该是道德完美且赋有智慧的人 ， 只有这样的人才能做到“仁” 。
仁德的君子能够看到常人所看不到的危险 ， 能够感知常人所理解不了的道理 ， 他想要拯救人民当然只能利导 ， 循循诱之 ， 有时候讲道理是讲不清的 ， 没准还会起反作用 。
10.子曰：“好勇疾贫 ， 乱也 。人而不仁 ， 疾之已甚 ， 乱也 。”
看到认为穷就有理的人 ， 要小心了 ， 他要搞事情了 ， 要出乱了 。看到有人揭露别人 ， 逼迫别人太紧的情况 ， 也要小心了 ， 因为不会有人坐以待毙 ， 肯定也要搞事情 ， 要出乱了 。
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