古希腊三大悲剧家是谁？他们的创作风格有什么区别？( 四 ) _经验知识

俄狄浦斯王没有低头屈服。没有跌倒在这可怕的命运面前。反而通过命运进行英雄而骄傲的斗争。用这种斗争的悲剧的壮伟。照亮了生活的阴暗的面。命运可以剥夺他们的幸福和生命。却不能贬低他们的精神。可以把他们打到。却不能把他们征服。”
面对“弑父娶母”的神示。俄底浦斯并没有听任命运的摆布。而是马上离家出走。四处流浪。以远离父母的方式来躲避命运的控制。在忒拜城。他虽预感自己是弑父娶母的凶手。仍极力追查杀死前国王的凶手。想证明神示并没有在自己身上应验。
他竭尽全力地逃避。虽然是一种消极的反抗。但却展现了他不愿生活在命运阴影下的决心。当他得知悲剧是由自己一手造成之后。他最后挖掉了自己的双眼。在人类文化史上第一次向命运提出了反抗。这是一种积极的勇敢的反抗。
俄底浦斯虽然最终仍是命运的牺牲品。但他无论是消极地反抗——离开家。逃避命运的摆布；还是积极地反抗——勇于追查事实的真相。都体现了他对命运的抗争。
他表明人类已经开始不再把命运当作与生俱有、绝不可改变的东西；而是把它作为一个单独的概念抽象化。并试图用人的力量控制和改变它。
03 欧里庇得斯的命运观在作品中的呈现
古希腊发展到欧里庇得斯生活的时期时。社会矛盾进一步激化。在充满危机的时代。一切传统价值观念都在严峻的现实面前经历着考验。

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所以。在创作中。欧里庇德斯抛弃了虚假的命运观念。他站在人的立场上。大胆否定神的正义。甚至公然斥责神是不道德的。说神“不仁。与人为与狗” 。
他宣扬决定人命运的是人自己。是人的自由意志。
在他的悲剧里。同样充满着命运观念。但这种命运既不是什么神秘莫测的客观力量。如埃斯库罗斯；也不是什么正义的社会伦理观念。如索福克勒斯。
他笔下人物的命运。就是他自身行动的必然结果。人性邪恶的深刻的忧虑构成欧里庇德斯全部悲剧的基调。
比如。《美狄亚》中美狄亚是科尔喀斯国公主。她帮助伊俄尔科斯国的伊阿宋取得宝物金羊毛后。随其私奔来到科林斯国居住。

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他们有了两个孩子。可是伊阿宋后来却要抛弃美狄亚和科林斯国王克瑞翁之女结婚。
克瑞翁还勒令美狄亚在一天之内离开科林斯国。走投无路的美狄亚弄死了新娘并亲手杀死了两个儿子以报仇。
美狄亚的悲剧显然是由伊阿宋的背弃造成的。还有一个重要的原因就是人性中固有的邪恶。如美狄亚性格中的残忍和嫉妒。这便是命运。
在《美狄亚》中。命运的面貌得到了实质性的改变。在美狄亚身上。她既不能像普罗米修斯那样先知先觉。也没能如俄狄浦斯王一样受到什么神示。

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美狄亚只有在哀叹和诅咒时才感觉到“命运”一词。她的全部遭遇是人的因素造成的。
伊阿宋的背叛和克瑞翁的迫害造成了她的不幸。性格刚烈的她反过来用残忍的复仇洗雪自己的屈辱。以加倍的邪恶来惩戒邪恶。以加倍的残忍来向残忍的命运示威。从而导致全局的悲剧性结果。
在欧里庇德斯笔下。对于人性邪恶的深刻忧虑凝聚成了他对命运的绝望诅咒。
他笔下的人物似乎每时每刻都执着于驾驭命运。把握自身努力之中。
欧里庇德斯的可贵之处在于。他和他的主人公一样。并没有在这种无可摆脱的灾难之中沉沦下去。而是执着于行动。执着于奋斗。
可以说。那开始于普罗米修斯的悲剧人生态度到此时已经提升到一个崭新的高度。
至此。我们可以看到三大悲剧家因不同的命运观。在创作上的发展脉络。
在《普罗米修斯》中。命运以结果的形式出现。全剧一开始。普罗米修斯的命运已经被确定。他本人对此也一清二楚。于是。对命运没有抗争。只有忍耐。
在《俄底浦斯王》中命运以过程的形式出现。存在着与之抗争的无限可能性。命运也从具体的神变成一种抽象的力量。他们承认命运的存在和力量。但始终未放弃与命运抗争。
到了《美狄亚》这里。命运则完全剥离了前两者的抽象的荒诞面目。代之以人的力量驾驭。人的命运也不再受神支配。而取决于自己的行为。人和环境的关系。