《年号选定程序》规定 ， 确定专家人员组织年号提名会议是安倍作为首相的职权 ， 而在本次提名程序一开始 ， 他也特地邀请了日本文学和日本史学相关方面专家学者 。日媒此前披露 ， 安倍晋三曾向身边人说：“新年号最好能够从日本古典中选取” 。
尤其值得注意的是 ， 在菅义伟公布年号之后 ， 安倍立即亲自发表了关于年号的讲话 。而1989年“平成”年号发表的时候 ， 首相（时为竹下登）关于年号的讲话是由官房长官（时为小浏惠三）代为发布 。
那么 ， 作为新年号的始作俑者 ， 安倍是怎样理解“令和”的呢？在发言中 ， 他说：
《万叶集》是1200年前编纂的日本最古老的歌集 ， 不光是天皇、贵族 ， 包括防人（驻防九州面对朝鲜半岛方向的驻军）、农民等等各种阶层的人的歌谣都收录其中 ， 是象征我国丰富国民文化的漫长传统的“国书” 。
悠久的历史与芬芳的文化 ， 四季交替的美丽自然 ， 日本的这种国家形象应牢牢传承到下一个时代 。严寒过后 ， 春天来临 ， 梅花持续盛开 ， 意喻着每一个日本人都能心怀对明天的希望、绽放起心中之花 。为了能够看到这样的日本 ， 我们决定采用“令和” 。
安倍的讲话看似空疏 ， 其实却颇多玩味之处 ， 比方说 ， 在向采访人员解释为什么选择《万叶集》的时候 ， 安倍强调了（倒不如说是复读了）发言中的两点：1 ， 《万叶集》是“最初的国书”；2 ， 《万叶集》是“国民文化” 。
在日本本土典籍中《万叶集》成书并非最早 ， 但它收录的作品最早有追溯到4世纪的 。这就比712的《古事记》古久 ， 算是“历史悠久的民族传统文化” 。而且该书与“日本六国史”之类“帝王将相家谱”不同 ， 是各阶层作品的合集 ， 能代表“国民” 。由此说来 ， 确实是个国粹主义的好代表 。
安倍所谓“明天的希望” ， “冬去春来” ， 大概是指《梅花诗卅二首序》诞生的典故：神龟五年（728年） ， 日本著名政治家、诗人 ， 筑紫歌坛的开创者大伴旅人被政敌藤原氏排挤 ， 贬谪到九州之大宰府（今福冈）任长官大宰帅 。然而也就是在贬谪之地 ， 大伴旅人与其他九州歌人彼此唱和 ， 形成了盛极一时的“筑紫歌坛” 。
天平2年（730年）正月十三 ， 大伴旅人cos王羲之兰亭诗会 ， 也开起歌会 ， 众人作了32首咏梅歌 。一位与会者做了这篇序 。十个月后 ， 大伴旅人又被调回平城京就任大纳言 。大概安倍也想借用这个典故 ， 期望日本能够枯木逢春 ， 回光返照 ， 期望他这个日本历史上执政时间最长的首相能够突破政治僵局 ， 留下过硬的政绩 。
“令月”之“令”有两个意思 ， 一是确指“二月” 。而另一个则是“善” 。《仪礼·士冠礼》说“令月吉日 ， 始加元服” ， 郑玄注解曰：“令、吉 ， 皆善也” 。由此一来 ， “令和”就有了第二种解释：令为美善 ， 而和则为大和 ， 就是日本 ， “令和”就是美丽的日本 ， 安倍有著作《迈向美丽之国》 ， 喜欢谈“美丽的日本” ， “令和”正和其志趣 。
不过话又说回来 ， 大伴旅人被贬九州的直接契机 ， 却是血腥的“长屋王之变” 。皇室势力的代表 ， 也是人丁最茂盛的长屋王家族被政敌藤原氏四兄弟灭族 。而藤原四兄弟很快又在737年因为天花全部暴毙 ， 这件事被归因于“长屋王恶灵作祟” 。至于大伴旅人本人虽然在天平2年被召回京 ， 但很快又病入膏肓 ， 在次年亡故了 。《梅花诗卅二首序》的典故虽有那么点回光返照的意思 ， 但更多的却是激烈的政治动荡 ， 到底是祥还是不详 ， 也真难说啊 。
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