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国学易经 老子道德经全文( 五 )

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国学易经 老子道德经全文

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道德经全文《道德经》原文
《道德经》之一章 原文：道可道，非常道 。名可名，非常名 。无名，天地之始；有名，万物之母 。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。
《道德经》之二章 原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣 。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教 。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居 。夫唯弗居，是以不去 。
《道德经》之三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨 。常使民无知无欲 。使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
《道德经》之四章 原文：道冲而用之，或不盈 。渊兮，似万物之宗 。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 。湛兮 。似若存，吾不知谁之子，象帝之先 。
《道德经》之五章 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐龠乎：虚而不屈，动而愈出 。多言数穷，不如守中 。
《道德经》之六章 原文：谷神不死，是谓玄牝 。玄牝之门，是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
《道德经》之七章 原文：天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。非以其无私邪？故能成其私 。
《道德经》之八章 原文：上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
《道德经》之九章 原文：持而盈之，不如其已 。揣而锐之，不可长保 。金玉满堂，莫之能守 。富贵而骄，自遗其咎 。功成名遂身退，天之道 。
《道德经》之十章 原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无智乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰 。是为玄德 。
《道德经》之十一章 原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
《道德经》之十二章 原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 。是以圣人为腹不为目 。故去彼取此 。
《道德经》之十三章 原文：宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊 。何谓贵大患若身？吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下 。
《道德经》之十四章 原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微 。此三者，不可致诘，故混而为一 。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物 。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其后 。执古之道，以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
《道德经》之十五章 原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊 。孰能浊以止？静之徐清 。孰能安以久？动之徐生 。保此道者，不欲盈 。夫唯不盈，故能蔽不新成 。

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