《道德经》之十六章 原文：致虚极，守静笃 。万物并作，吾以观复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，静曰复命 。复命曰常，知常曰明 。不知常，妄作凶 。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆 。
《道德经》之十七章 原文：太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮，其贵言 。功成事遂，百姓皆谓我自然 。
《道德经》之十八章 原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
《道德经》之十九章 原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三者以为文不足 。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲 。
《道德经》之二十章 原文：绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归 。众人皆有余，而我独若遗 。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏 。俗人察察，我独闷闷 。澹兮其若海，飂兮若无止 。众人皆有以，而我独顽似鄙 。我独异于人，而贵食母 。
《道德经》之二十一章 原文：孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自古及今，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉？以此 。
《道德经》之二十二章 原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之 。
《道德经》之二十三章 原文：希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之 。信不足焉，有不信焉 。
《道德经》之二十四章 原文：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 。其在道也，曰馀食赘形，物或恶之 。故有道者不处 。
《道德经》之二十五章 原文：有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，王亦大 。域中有四大，而王居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
《道德经》之二十六章 原文：重为轻根，静为躁君 。是以圣人终日行不离辎重 。虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 。
【国学易经 老子道德经全文】《道德经》之二十七章 原文：善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物 。是谓袭明 。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 。不贵其师，不爱其资 。虽智大迷，是谓要妙 。
《道德经》之二十八章 原文：知其雄，守其雌，为天下溪 。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，常德不忒，复归于无极 。知其荣，守其辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足，复归于朴 。朴散则为器，圣人用之，则为官长 。故大制不割 。
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