再比如，下雨的时候，水往哪里流？哪里有洼就往哪里流，这意味着什么？意味着做人也是一样的 。我们做人要像洼地一样谦卑，经常高看别人 。我在洼地，我要高看别人，我仰视别人，这个态度就是谦卑 。当一个人谦卑的时候，水才往你这里流，人才才能汇聚，老子的话叫“江河处下而为百谷王”，江河是洼地，所以下雨之后水才往这里汇流，形成浩浩荡荡之势 。做人只有这样去做，谦卑、尊重别人，海纳百川，才能汇聚人才 。可不能刚愎自用，自以为是，如此等等！
人类的很多智慧都是在格物里面得到的 。如果说大家有足够的智慧，很冷静地去思考，我们在和世界打交道的时候，世界会以它的方式告诉我们很多道理或启发，这就是格物致知 。
格物致知以后就是诚意正心 。什么叫诚意正心？诚意就是一个人从内心发出的真诚，来自于心性，发出的很干净的念头，就是诚意 。比如，我们看到一个钱包掉到地上，第一感觉，掉钱包的这个人会很着急，想着还给人家 。或者这个时候又有一个念头，忽然一看周围，没有人看到我吧？如果看到这个钱包以后，想的是，是不是没有人看到我，坏了，这个时候他的念头就走偏了 。没有看到我，我是不是可以拿回家？这就不是诚意 。所谓的诚意是什么？诚意是内心里面自然生发的 。比如看到老人倒在地上，就想冲过去扶；一个小孩掉进井里，就急忙想去救他；当看到一些社会不公平的事时，很气愤 。这都是诚意 。这个诚意是内心的真诚、善良，就是那样一个没受污染的心里升起的念头 。有了分别，有了自私，有了攀比，这个时候就不是诚意了，我们要护养心中的那份念头 。那个从至善纯美的心性里面流淌出的念头，就是诚意 。
正心是什么？一个人要让自己的心思变得很专注，要养护自己心中的那份浩然正气，这就是正心 。要养护自己心中的那份浩然正气，那些自私、贪心等偏离心中德性和良知的东西，要注意矫正它，这就是正心 。
正心以后就到修身了 。一个人经过格物致知，诚意正心，然后到修身，实际上这个过程更多的是一个内圣的过程 。内圣就是提高自己的修为，当把自己的修为提高完以后，你再看它的逻辑：齐家、治国、平天下 。朋友们，如果一个人的内圣没有做好，那就是自己的修为没有修好，那就很难齐家 。家庭里面的很多事出在哪里，出在一个人的修为不够好 。一个人修为如果真好了，婚姻的选择是很慎重的 。一旦成了家，对自己的爱人，对父母，对孩子，应该是非常具有责任心的 。反过来讲，如果你修得不够好，我想怎么玩就怎么玩，对孩子的抚养没有责任，对老人的赡养、孝敬没有责任，对自己的对象也不见得有多大的责任，这种家庭必出问题 。
所以说，修身之后才能齐家 。一个人把家处理好了，尤其是中国古代社会，各种复杂的家庭关系，如果都处理得非常圆融，就可以治国 。这个话里面也是有大道理的 。大家知道，在家庭里面，你如果把关系处理得好，得有非常高超的智慧 。处理事情的时候，如果处处从自己的角度出发，你必处理不好关系 。大家无论在公司里面，或者在单位里面，如果想处理好关系，一定是把“私”去掉 。如果你站在自己的角度去处理问题，是不能处理好的 。大家仔细想一想，但凡一个非常优秀的领导，值得大家尊重的领导，他总是能够从别人的角度出发，从单位的角度，甚至从更大的局面出发，去思考，这种人才能把事做好 。
一个人，不从自己的小利益出发，不从自己小团队的利益出发，能够站在大局，站在利民苍生，站在国家长久发展的角度去思考，这才能把国家治理好 。
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