我给大家解释一下，然后再从中领会这些话对我们国家、社会以及对个人的启发和价值 。
先解释一下“古之欲明明德于天下” 。大家注意，我们所谓的平天下，并不是说金戈铁马，气吞万里如虎，用武力去征服别人 。我们的明明德，我们的平天下，是明明德于天下，绝对不是武力征伐 。这一条很重要，从中我们可以领会我们民族文化的特点 。“明明德于天下”就是我们的德性和人格的这份感召，我们文化的那份灿烂，我们国力的那份昌盛，这也使我们周边国家特别羡慕，特别愿意向我们学习 。我们的文化、价值观、理念、生活方式，通过自己做得特别好，而使得别人愿意自觉地学，而不是说用武力和征伐强行去推 。所以，中国文化是爱好和平的文化，它并不像有些民族那么血腥，喜欢武力征服，喜欢对别人指手划脚，不是，我们的平天下是“明明德于天下” 。
当然，这是个目标，在“八条目”里是终极目标 。开始是什么？开始先是格物 。怎么理解格物？中国文化认为，世界万物背后都有一个道 。“道”用今天的话讲，就是真理，或者叫规律 。世间的万事万物，背后得有一个规律 。大家不免要问了：“那么，万事万物和这个规律是什么关系？”朱熹曾经有一个词，叫“月映万川” 。什么叫月映万川？大家看江河湖泊，各自有一块水域，天上的月亮就一个，但是大家看江河湖泊的时候发现，每一个江河湖泊里面都有一个月亮，都有各自的月亮 。每一片小的水洼里面，乃至大的江河湖泊里，都有一个月亮 。但是月亮其实都是同一个月亮，都是天上那个月亮在水中的映现，这叫月映万川 。
那么，宇宙的大道在哪里？在万事万物中间 。宇宙的大道是一，万事万物不一样，可是万事万物背后体现了这一个道 。所以格物可以致知 。我们格物，就是和万事万物打交道的时候，探究其背后的“道”，探究背后的这个真理，所以格物致知 。有人要问了：“是这样吗？”实际上我们中国文化，乃至西方社会，人类的很多真理、智慧都是在和万事万物打交道的时候，通过对万事万物的那份体会和领悟得来的 。
比如我们拿一个木棍，到一个很坚硬的地方，如果你硬用力打的话，这个木棍就折断了 。注意，这个时候给我们一个什么启发？有些事情，我们要学会变通，但这个变通并不是没有原则 。据说，有一个人问老子，人该怎么活？什么是智慧？老子就告诉他，你看我的牙还有吗？别人一看，因为是老人嘛，牙就稀少了 。但是老子问，你看我的舌头还有吗？舌头当然有了 。那老子就告诉他，牙齿那么刚硬，可是它容易折断 。但是舌头很柔软，但是它一直存下来了 。它给我们一个做人的启发：一个人在面对万千世界的时候，要有原则，可是面对万千复杂变化的世界，也要有变通，要与时俱进，这个态度要有 。
再比如说太阳光，太阳光去照谁？伟大的人它照，流氓地痞它也照；高山它照，洼地它也照 。太阳光没有分别，这里面就有一个极大的智慧 。圣人，一个极有修为的人，像太阳光一样，他对待人是没有分别的 。我们一般的人是这样的：这是我的亲属，我要照顾他；这是我的朋友，我要照顾他 。这就是普通人，因为你有分别心，你有亲疏远近 。但是太阳光，无论是谁，北京、上海，无论哪个地方，都一视同仁，谁都照耀 。修为很高的圣人也像它一样 。这就是孔子讲的“仁者爱人” 。仁者爱人是没有分别的，不是说一定爱亲人、爱自己的朋友，是所有人都一视同仁 。所以“天道无亲，常与善人” 。这一点特别重要，这就是太阳光给我们的启发 。
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