寻隐者不遇贾岛译文寻隐者不遇贾岛去拜访谁( 三 ) _经验知识

庞公者，南郡襄阳人也，居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表延请不能屈，乃就候之曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩，而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。
这段典故叫做“采药庞公” ，或者“偕隐鹿门” ，以庞德公采得仙药，与妻儿一起在鹿门山成仙事泛指隐士成仙。可见，《寻隐者不遇》谈及隐者采药，不是泛指而是特指；诗中的隐者，正如庞德公一样,是坚决不肯入仕求官的高士，他“入山采药”即是求仙之举。
隐者或许已经现身众所周知，诗无达诂，即便解释得条分缕析，诗词依然有它其若隐若现，似有若无的一面。特别是这首专写隐者之诗，尤其不可事事分明，否则隐逸之氛围也就荡然无存了。
故此，此诗还有一层欲说还休的境界：“或许隐者，隐而未隐；或许访者，不遇而遇……”
既然隐者所采之药为仙药，而仙药之作用，无外乎让人长生不死，永葆青春，乃至返老还童。在此诗中，恰恰包含着这样一类“长寿、驻颜”的意象。

其一， “松树”

松，在中国古代文化中一直是长寿、不老的象征，这毋庸多言。《论语》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
此外，松还是隐士的象征。古代传说有一仙人名为“赤松子” ，是神农时代行云布雨的仙人，他有时隐匿于仙境，有时又现身于人间。
赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆崙山，常入西王母石室中，随风雨上下。（《搜神记》）
汉初名相张良，在辅佐刘邦取得天下之后，不愿为官，甘心隐居，他称自己要效仿古时候的赤松子，不乐人间荣华，只为求仙得道。
留侯（张良）乃称曰：“……愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。（《史记》）
由此可见，全诗首字以“松”字入，其与隐者主题的联系真是妙不可言。