那么 ， 为什么是俄狄浦斯呢？俄狄浦斯的故事是弑父娶母 ， 因此他成为群体中最为邪恶者 。杀父与娶母两件事都颠覆了代表文化秩序的差异 ， 是极端罪行 。前者消除了父子之间的人伦差异 ， 后者是违背 *** 禁忌的极端之例 ， 两种行动都在消除差异 。在此 ， 基拉尔找到了祭祀危机的心理基础 ， 弑父和娶母于是成为消除差异的隐喻 ， 而消除差异的后果就是天下大乱 ， 祭祀危机由此发生 。杜绝乱象恢复原有的文化秩序有待于替罪羊的出现 ， 而这就是献祭必有牺牲的由来 。
基拉尔不是人类学家 ， 他的推论特别倚重于古典学的素材 ， 如古希腊悲剧、神话 ， 以及犹太-基督教文明的经籍故事和古代民俗 。他也使用了人类学民族志文献 ， 受到这些文献的启发 。比如 ， 为什么活牲作为替罪者 ， 必须与人相似又在本质上不同？他用埃文斯-普里查德的《努尔人》中对努尔人与牛的共生状态和对牛的感情 ， 来支持自己的假设 。
基拉尔是在美国接受研究生训练的法国人 ， 他的职业生涯也是在美国度过的 。这本书体现了他的跨文化训练背景——讲究写作技巧的法国性和美国式的胆量 。他的这一整套关于暴力和神圣之关系的讨论缺乏实证 ， 但他却从浩如烟海的材料中察觉人类祭祀活动具有结构、逻辑上的一致性 ， 这就为他创建一套具有一般性意义的推论奠定了基础 。他接受博士研究生训练的学校是印第安纳大学 ， 古典学是其强项 ， 而且还是民俗学硕果仅存的美国大学之一 。从基拉尔的这本书里 ， 可以看到民俗学的背景 。这本书里还有他关于弗洛伊德和列维-斯特劳斯的讨论 ， 但这些都无一例外地是为他“神圣”源自暴力这一推论服务的 。
作者/范可
编辑/西西
校对/薛京宁、刘军
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