扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬” 。其习俗由来已久 。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也 。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头 。望中无纸钱，则孤坟矣 。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉 。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事 。到唐朝才开始盛行 。并相传至今 。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别 。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式 。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包 。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋 。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位 。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可 。亦做主牌用 。关于包袱里的冥钱，种类很多 。
插柳
清明节，中国民间有插柳习俗 。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法 。天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了
纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的 。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法 。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫 。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫 。
清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节 。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节 。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木” 。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家 。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了 。
另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推 。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已 。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生 。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情 。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风 。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏 。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负 。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止 。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》 。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡 。如唐玄宗最喜斗鸡 。
蚕花会
“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动 。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重 。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动 。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色 。
节令食品由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯 。
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