门神是中国传统文化中的重要角色，其起源可以追溯到古代战争时期 。门神是负责守护门户的神祇，保护家庭免受邪恶之气和妖魔鬼怪的侵袭 。中国传统文化中的门神形象常常被描绘成武士或武将，其中最为著名的便是秦叔宝和魏征 。他们被认为是门神的代表形象，为家庭的平安和幸福提供了神圣的守护 。
一：门神是哪两位历史人物因不同时代不同地区而异，具体如下：
1、最早时期
最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人” 。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领
游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身 。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载 。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣 。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之 。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎 。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法 。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也 。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，汉族民间称他们为门神 。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神 。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼 。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户 。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物 。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像 。”可见二神信仰广泛深入汉族民间，祭祀的 *** 大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种 ***，人们都认为可以用来驱鬼辟耶 。至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像 。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕 。
2、唐代
唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼 。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶 。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样 。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多 。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬 。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急 。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之 。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗” 。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神 。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将 。此外，钟馗在汉族民间亦广为流传，汉族民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事 。
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