钟馗捉鬼的故事，在中国汉族民间赫赫有名 。中国汉族民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例 。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹 。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥 。不但人不识，鬼亦不识也 。”
3、元代以后
秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人 。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、尉迟恭(尉迟敬德)二将军 。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日 。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺 。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事 。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息 。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神 。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之 。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装 。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神 。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之 。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈 。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久，因地方不同，时代不同，贴用的也不同 。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德 。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰 。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉 。还有地方供关羽、关平、徐延昭与杨波、裴元庆和李元霸、岳飞和温琼（或韩世忠）、岳云和狄雷（或何元庆、陆文龙）、赵匡胤和杨衮、胡大海和常遇春等 。
4、明清至民国
明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的 。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超 。河北人供奉的门神是马超，马岱，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏文 。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武 。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉 。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子 。
5、现代
解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上 。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了 。
如今，门画儿的张贴内容，更为广泛 。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等 。
过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安 。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求 。
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