如何理解“色难,有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以为孝乎”这句话？其中“色难”是什么？ _经验知识

题主好。这句话出自《论语为政》篇中。子夏问孝。孔子告之“色难” 。就是说对父母做到和颜悦色是不容易的。别以为有事情自己干。有好吃的让父母先吃。这就是孝了。要做到和颜悦色。心甘情愿才算得上孝。
“色难”并不难理解。问题是孔子为何这样回答子夏。孝的内涵都有哪些？其实质是什么？孔子为何如此重视孝？孝道教育在历史上有何积极意义？今天。我们如何来面对传统文化中的孝道教育？这些都是题主问题所能引发出来的思考。

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一孔子对孝这一问题的不同回答
这一章句前面还有三章句。分别是孟懿子、孟武伯、子游问孝。对不同的人的同一问题。孔子的回答因人而异。孟懿子问孝。孔子说：“无违” 。就是要顺。不顺何谈孝。这也是对所有人而言。因为顺是孝最基本的要求；孟懿子问孝。孔子说：“父母惟其疾是忧” 。可能孟懿子不省心。老给父母惹麻烦；子游问孝。孔子说：“今之孝者。是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬。何以别乎。”大概子游。能养父母。但失于敬。可能还不如现在人们养宠物；在孝敬父母方面。子夏比子游应该要好一点。只是缺少温润的脸色。所以孔子的话也不那样难听了。孔子各因其才和各自存在的问题来回答他们关于孝的问题。也算是因材施教。对症下药。
同时。孔子不同的回答。也说明孝的内涵是丰富的。在《论语》的首篇中。与“孝”有关的内容就有五章句。首篇“学而” 。主要谈为学的问题。足见孔门中是把“孝”当做为学的重要内容。这是“为人之本。”

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二孝的本质
孝被看作天经地义的事情。被作为所有德行的基础。“百善孝为先” 。孝这个字从子、从老。从字源看。孝就是奉养老人。孝的基本道德要求就是赡养父母。孝的最高要求就是建功立业。光宗耀祖。孝和忠在高层次练成一体。“求忠臣必于孝子之门” 。
孝敬、孝顺。敬顺就是孝的核心。没有内心的敬顺必然会“色难” 。只有物质的供养是谈不上孝的。
孔子曾说“吾志在春秋。行在孝经” 。孔子要建立一个有序的太平盛世。其操作是从最为基本的孝来运作。让人们都能达到真正的孝。然后推己及人。由家到国。这样就世界大同了。
从理论上来看。孔子的设想是很可行的。也很科学。因为孝根植于人的自然属性。在此基础上。对孝提出更高更具体的社会要求。大家都能接受。也愿意去践行。

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三孝在历史上的作用和存在的问题
事实上。孝道教育被历朝历代的帝王所重视。后世帝王的圣旨也常以“圣朝以孝治天下”开头。孝是忠的根基。自然帝王们极力提倡。元代郭居敬编录了二十四孝的故事。统治阶层大力提倡。民间影响也是极为深广。孝道教育对老百姓家庭和睦和亲情维系非常有价值。对封建社会的稳定和发展意义重大。
曾参是二十四孝中的一个。孔子传《孝经》给曾参。曾参也确实能孝其亲。曾参侍奉父亲曾皙能做到酒肉养其志。就是不但让父亲吃好。还让父亲高兴。他想给谁吃都行。给孙子。给邻居大婶都行。只要他高兴。可曾参的儿子曾元。对曾参只能做到酒肉养其身。酒肉你可以吃。吃不完撤下来。下顿还要用。要想给别人吃。那不行。
看看。真正的孝。连曾参的儿子都做不到。这和经济条件是有关系。更和对孝的力行程度有关。因为曾参和曾元的经济情况差不多。孔门高足子游、子夏在孝道力行上都有不足。一般常人很多做不到儒家所说的孝。
历朝历代的大力提倡。和民间对孝的极力认同下。也自然会产生走向另一个极端的愚孝。二十四孝中的“郭巨埋儿”就大有问题。因为孝敬老娘就要活埋儿子。这不是走向了另一个极端。竟然作为榜样被肯定和传颂。
过犹不及。依此事质之孔子。孔子必会唾其面。当年。子路问孔子人死后有没有知觉。孔子意味深长地说：我说人死后无知。不孝子孙会弃其亲不养；我说人死后有知。孝子贤孙会方生送死。死后有知还是无知。等死后你就知道了。郭巨埋儿这种事情。正是孔子当年所担心的事情。