陈寿给刘备写列传时,为什么叫他“先主”？ _经验知识

《三国志》为曹操写了本纪。而《蜀书》和《吴书》记刘备为《先主传》。记孙权称《吴主传》。这是为什么？他笔下就只承认曹魏的君主才是真的皇帝。但汉晋春秋一书中则反过来以蜀汉为正统。但也不是就能否定那些人称帝的事实。这些是他们认为。而对于刘备孙权的皇帝身份则不与承认。而事实上。问题是该史书的作者承认与否而已。很多称帝立号的人物也不被正史所承认。所以蜀吴两国则无本纪。

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《吴志》中则称呼吴国皇帝的名讳陈寿是蜀国人但被蜀国灭了后来陈寿在晋朝当官。而晋朝是魏国禅让而来所以以魏为正统！其他两国主则不能入本纪。因为《三国志》作者陈寿是西晋史官。晋承魏而得天下。所以《三国志》尊魏为正统。所以曹操就以帝王身份出现在史书中。作者陈寿是晋朝朝臣。晋承魏而得天下。所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操、曹丕、曹睿分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪。而《蜀书》则记刘备、刘禅为先主传、后主传。记孙权称吴主传。记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传。均只有传。没有纪。但传是以本纪的方式写的。
其他观点：
东汉以后。魏蜀吴三国争霸。在书写这段历史时。以谁为正统是个很重要的问题。在陈寿的《三国志》中。明显是以曹魏为正统。比如曹操的传记是“魏武帝本纪” 。曹丕的传记是“魏文帝本纪” 。本纪是帝王才可以使用的。反观蜀汉、东吴。刘备、孙权同为开国皇帝。他们的传记分别为“先主传”“吴主传” 。只是列传。不是本纪。
为什么会这样呢？因为三国最后被西晋统一。西晋皇帝司马炎接受的是曹魏的禅让。所以在人们看来。曹魏是中原正统。而蜀汉、东吴都是伪政权。在《陈情表》中。李密不就说他“少仕伪朝”吗？作者陈寿当过蜀汉朝廷的官员。刘备当然是他的先主了。如果最后统一中国的是蜀汉。那么刘备的传记就是《昭烈皇帝本纪》。可历史就是历史。无法改变。由于政治原因。陈寿只能这样表述。这也是传统史家服务的例子。当代政权的合法性论证。
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其他观点：
首先。单从字面本身来看。陈寿称呼刘备为先主。和他称呼孙权为吴主是很类似的叫法。承认其曾经的国君身份。但相对轻描淡写。同时放在列传而不放在本纪中。本就是所谓「帝魏寇蜀」的书法的一部分。这也非常容易理解。毕竟晋朝的法统承续自曹魏。彰显曹魏的合法性就是彰显本朝的合法性。这是有基本觉悟的史家该有的政治正确。
但是细玩陈寿具体的写法。事情却又不那么简单：

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刘备大汉皇室苗裔的身份。小时候就显露的祥瑞和他本人异于常人的言行。都写得淋漓尽致。特别是他「吾必当乘此羽葆盖车」的豪言和他叔父「汝勿妄语。灭吾门也」的警示。既模仿了太史公描写刘邦的写法。也复刻了太史公描写项羽的写法。显示出陈寿对传主的偏爱。
很多地方的描写。显示出陈寿要在刘备和刘邦之间建立某种映射的镜像关系——即使是并不是很正面的描写「先主不甚乐读书。喜狗马、音乐、美衣服」。其中也有深意。