独石边上明建东岳庙石碑记载 ， 庙是杨洪镇守时所建 ， 碑文称其“武德矫矫 ， 虎姿绰绰”；独石城中原有为其所建生祠 ， 现赤城县博物馆犹存石碑 ， 碑文称“帝王之兴 ， 天必为生鹰扬之臣有若公者 ， 以为之辅毘”；龙门崖上有其题名刻石 ， 至今清晰完好；龙门崖向南30公里左右有杨家坟村 ， 为杨洪长眠之地 ， 亦其家族墓地 ， 至今存有杨洪神道碑及其母墓碣、墓表等 。
杨洪本厚葬于北京西山 ， 因何迁到赤城 ， 无记载 。明晓东说 ， 说法不一 ， 有说是杨母已葬赤城 ， 迁来相伴；有说其功业主要在赤城 ， 长守这片土地；也有说是为了避祸 。
不知是否因不在北京 ， 杨洪墓地没受啥影响 ， 至今仍落寞地躲在样田乡的田野中 。无路可到墓前 ， 在远处停下车 ， 穿过耕地和荒地 ， 有坟丘和石碑可寻 。其中有汉白玉石碑半埋土中 ， 额题“颍国公武襄杨神道碑” ， 碑文为于谦所书 ， 阴刻楷书 ， 不少地方模糊难认 。资料显示共2831字 ， 讲述杨洪一生功业并称其是宋杨家将之后 。关于土木堡 ， 只说他当时镇守宣府连败敌兵 ， 并将敌伪书送京 。
土木之变广为人知 ， 明英宗、于谦、王振、郕王的形象仍出现在影视中 ， 隐秘关键人物杨洪少受
三路咽喉
龙门崖上明代石刻多为英宗后所留 ， 较为突出的还有万历三十七年（公元1609年）的“三路咽喉” ， 横式排列 ， 字径75厘米 。
明中后期将独石路称北路 ， 分上、中、下三路 ， 龙门崖是独石道“咽喉” ， 独石道是宣府“咽喉” 。土木之变后明廷就独石一带防务有争议 ， 礼部尚书杨宁等主张放弃 ， 兵部尚书于谦和叶盛等反对 。于谦强调 ， 独石诸城外为边境藩篱 ， 内为京畿屏障 ， 关系安危治乱 。景帝采纳于谦的建议 ， 重建独石防线 。
独石口长城至今保存尚好 。开车从独石以西上山 ， 用不了多久就可到长城附近 。下车走不远可到长城下 ， 墙体为片石砌成 ， 蜿蜒于山中 ， 一望苍劲悠远 。
独石口建成完备的长城防御体系是在嘉靖年间 ， 龙门崖上的明代刻石多为嘉靖年间及其后守将所为 。其中有崇祯十一年（公元1638年）口北道右参政李仙凤留名 ， 他曾说 ， 宣府是京师腹心 ， 独石是宣府咽喉 ， 天下要害 ， 宣府为急 ， 宣府要害 ， 独石当先 。
明不断增强防御 ， 烽烟却绵延不绝 。人类学家巴菲尔德在《危险的边疆》一书中说 ， 中原政权接受草原势力索求 ， 予之馈礼和贸易 ， 中原得和平 ， 草原得发展 ， “由于没有满足游牧力量的要求 ， 明朝较之那些接受索求的王朝经历了更久的边疆战争” ， 他认为这逐渐削弱了明朝经济、军事力量 。
草原与中原的宿命纠结 ， 到清代画上了休止符 。
完成这一历史任务的主角是康熙 。康熙三十五年（公元1696年）他在独石口作诗云：“关名独石插遥天 ， 路绕青冥绝嶂悬 。翠壁千寻标九塞 ， 黄云万叠护三边 。霓旌晓度长城月 ， 毳帐春回大漠烟 。总为民生勤战伐 ， 不辞筹划在中权 。”
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