对照孔子的这段话就能大概明白 。孔子所追求的仁义 。是那种符合时势发展要求的仁义标准 。而不是固守某一主张 。某一理性 。某一信条 。
作为现代人的我们 。能真正的理解“言必信 。行必果 。硁硁然小人哉！”这句话的真正含义吗？
其他观点：
孔子言必行行必果
孔子主张言出必行 。不讲浮夸不实之言 。
在言与行二者之中 。孔子更重视行 。《礼记?缁衣》中记孔子说：“大人不倡游言 。可言也不可行 。君子弗言也；可行也不可言 。君子弗行也 。则民言不危行 。而行不危言矣 。”游言 。即浮夸、虚浮、华而不实的言论 。也就是不真、不实、不信之言 。在上位的人要带头不说“游言” 。可说而不可做的话不说 。可做而不可说的事不做 。民众就会言行一致 。做好自己该做的事情 。
孔子还说：“君子寡言而行以成其信 。则民不得大其美而小其恶 。”为政者少说话而以行动成就自己的信用 。民众就不会夸大自己的好处而掩饰自己的毛病 。《论语》中还记载孔子说：“古者言之不出 。耻躬之不逮也 。”古人不轻易许诺 。是因为他们以行动不能兑现许诺为耻 。孔子又说：“君子耻其言而过其行 。”勉励人们重视实际行动 。以说得多做得少为耻 。
我国有提倡言出必行的优良传统 。说到做到 。不尚空谈 。话说出口 。一般就不能再收回 。行动才是硬道理 。负责才是真本事 。孔子欣赏子路“无宿诺” 。即称赞子路答应做的事情从来不拖延 。
曾子说：“不能行而言之 。诬也 。”认为不能只说不做 。子贡在请教关于“君子”的标准时 。孔子说：“先行 。其言而后从之 。”孔子甚至强调先做后说 。子贡说：“驷不及舌” 。意思与《邓析子》中所说“一言而非 。驷马不能追；一言而急 。驷马不能及”一致 。后人把这些话总结为“君子一言 。驷马难追” 。“言不宿诺”成为中国人的行为标准 。历代以来沉淀出许多近义的成语 。如一字千钧、一言为定、金口玉言、一言九鼎、一诺千金等 。言行一致受人尊敬 。言而无信、出尔反尔、信口雌黄则遭人鄙视 。
言出必行有一个重要前提 。就是其言要“善” 。《尚书?无逸》中说：“其惟不言 。言乃雍 。”这是说不轻易说话 。只要一说出来就很恰当和善 。《尚书?周官》中说：“慎乃出令 。令出惟行” 。这是以慎言为言出必行的前提 。是说执政者应该谨慎发布命令 。命令发出就必须彻底实行 。所以《逸周书?官人》强调“言不过行 。行不过道” 。原因其实也很简单 。这就如《易传》所记载的孔子之言：“出其言 。善则千里之外应之” 。“出其言 。不善则千里之外违之” 。所以 。出言之要 。在于可从 。其言可从 。就可施之于用 。国家治道就在于此 。
孔子同样强调为政者慎言 。他说：“言出乎身 。加乎民 。行发乎远 。言行君子之枢机 。枢机之发 。荣辱之主也 。言行 。君子之所以动天地 。可不慎乎？”对于为政治国而言 。一言一行都不可不慎！这就像《老子》中所说“轻诺必寡信” 。《墨子》中所说：“政者 。口言之 。身必行之 。”《荀子》中也说：“口能言之 。身能行之 。国宝也” 。治国者应该“敬其宝” 。
言出必行 。其言要善 。而善则体现在合乎“义” 。言出必行 。不倡游言 。这是“信”的要求 。中华民族历来讲求“信” 。一般情况下 。话说出口一定要做到 。然而 。这个“信”是“大信” 。绝不是愚信墨守 。孔子强调“慎言” 。强调“于其言 。无所苟” 。与他格外注重的“义”的原则相一致 。讲话慎重 。不随便马虎 。然而 。一旦出言有错、言语失当 。这时也不可拘泥 。不可不知变通 。在孔子看来 。人如果失言或者说错了话 。就要勇于改过 。不能苟且 。所以 。子贡问怎么做才是合格的士人 。孔子显然并不赞成任何情况下都一定要“言必信 。行必果” 。如果过于偏执 。其行为就流于“硁硁然小人哉”之类了 。孔子弟子有子说“信近于义 。言可复也” 。孟子的表述更明确：“大人者 。言不必信 。行不必果 。惟义所在 。”有子、孟子的说法在内在精神上与孔子思想完全一致 。
言行体现着品性 。一个人如何规范自己的言行意味着他怎样立身处世 。怎样做才能通达无碍？孔子提出了六字方针：言忠信 。行笃敬 。
其他观点：
就好像“不孝有三 。无后为大”之类的传统名句 。其实很多话都被截取了关键部分 。往往人们熟知的部分 。其实意思与原来大相径庭 。
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