儒家“慎独”的内涵是什么？ _经验知识

“慎独”是儒家修身觉悟的密钥
慎独这个词出自“君子慎其独也” 。在儒家早期经典《大学》《中庸》等著作中都有论述。通行的解释是：“品德高尚的人。即是在一个人独处的时候也是谨慎的。”有一些老板或官员。喜欢请书法家写下“慎独”两个大字。装裱起来挂在墙上。以彰显自己品格和修养。
慎独。真的是谨慎独处之时的含义吗？这显然是一种望文生义的死板解释。
“望文生义”的思路本身没有问题。但既然是解读古人经典。就应该去深察造字本义。进而究其初旨。
先看看慎字的篆体字：

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慎字左侧的“心”表示态度。右侧的“真”字代表用鼎熬汤。造字本意是：小心地用鼎熬汤。引申为时时审慎的态度。
再来看独字的篆体字：

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独字左侧为犬。右侧为蜀。是个形声字。造字本义是：一种活跃于蜀地的不合群、爱争斗的野兽。《说文解字》：獨。犬相得而斗也。这里强调了“独”是一种自我独立的意识。而并不是独处之意。
所以“慎独”的原意。解释为：“小心谨慎地对待独立的自我意识” 。更为合理。
《修行本起经》：佛说。天上地下。唯我独尊。
有人说。这句话我知道。传说佛在出生之后。向着西方走了7步。然后说出了这句“天上地下。唯我独尊”的豪言壮语。那么。佛的意思是什么？难道是天上地下。只有“我”才是最尊贵的吗？佛家向来主张打破“自我执念” 。这样解释“唯我独尊” 。肯定说不通。
独尊——在这里是“以独为尊”的意思。唯我独尊。要解释成“唯有我知道尊重我的独立意识” 。佛陀是独觉者。觉行圆满。无非是想告诉世人：“世间万物唯心所造” 。守住了自我的独立意识。也就守住了生命觉醒之道。
如果这样去理解“慎独” 。是不是感觉到我们2500年前的儒家。思想好深刻。好超前啊。好厉害啊。事实上。以孔子为领袖的早期儒家。一直以体察天道。觉醒自我为己任。是到了孟子时代。儒家的思想境界才止于“王道” 。侧重于“王政” 。
早期儒家真的有那么厉害吗？

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现在。我们就把“慎独”二字。放回到《大学》《中庸》的原文中再做详细考量。
《大学》是孔子晚年的学生曾子撰写、整理而成的。算得上是一篇学习总结。《中庸》也是一篇学习总结。相传是孔子的嫡孙子思所作。子思师从曾子。所以。《中庸》有很多内容是对《大学》思想的进一步阐释。
《大学》：
所谓诚其意者。毋自欺也。如恶恶臭。如好好色。此之为自谦。故君子必慎其独也。
小人闲居为不善。无所不至。见君子而后厌然。掩其不善。而著其善。人之视己。如见其肺肝然。则何益矣。此谓诚于中。形于外。故君子被慎其独也。
曾子曰：“十目所视。十手所指。其严乎！”富润屋。德润身。心广体胖。故君子必诚其意。
上面三段话中。首尾都是“诚其意” 。中间夹着两个“慎独” 。可见“慎独”是对“诚其意”解读或说明。
“诚意”这个词。被朱熹封为儒家思想的八目之一。享有很高的地位。有人把诚意解释为专注。有人解释为澄净。也有人解释为诚恳。其实解释得都不够究竟。
我们来看看《中庸》中对诚的定义：
《中庸》：诚者。天之道也；诚之者。人之道也。
诚是天道的体现。因此人们追求“诚” 。就是追求天道。
《中庸》：自诚明。谓之性；自明诚。谓之教。
追求天道之“诚”而内明。是天性的体现。为了内明天道之诚。就要施行教化。
通过《中庸》对诚字的定义和阐述。我们可知“诚意”一词。可以解释为“让自我意念不离天命之性” 。或者说“让自我意念做到天命之性境界的诚” 。
这个诚。不只是社会生活中普通意义上的“诚恳” 。而是天道之诚。为了便于大家理解“天道之诚” 。我们不妨来看看道家典籍对天道运行的论述。
《清静经》：大道无形。生育天地；大道无情。运行日月；大道无名。长养万物。
《道德经》：天地不仁。以万物为刍狗；圣人不仁。以百姓为刍狗。
《阴符经》：天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。