佛教四大名山是那几座？它们为何如此出名？ _经验知识

中国四大佛教名山分别是：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。
五台山——文殊菩萨：由于“智慧超群。洞悉般若” 。因而意味着“大智” 。

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普陀山——观音菩萨：由于随时随地“悲悯众生。救苦救难” 。因而意味着“大悲” 。

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峨眉山——普贤菩萨：由于“难行能行。不辍不止” 。因而意味着“大行” 。

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九华山——地藏菩萨：由于发愿“地狱不空。誓不成佛” 。因而意味着“大愿” 。

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因此。人们朝拜四大名山。真正的意义不仅在于敬仰。还在于学习地藏菩萨的大愿心。观音菩萨的慈悲心。文殊菩萨的智慧心。普贤菩萨的践行心。
其实。这四位菩萨也代表了修行佛法的四项要求。即：
一要像地藏菩萨那样立下宏大的愿心——修行佛法不是为了自己一个人。而是为了天下苍生；

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只要我们具有了高度的智慧。即使没有前往五台山。也等于见到了文殊菩萨；只要我们切实遵循佛法努力实践。即使我们没有前往峨眉山。也等于见到了普贤菩萨。
反过来说。倘若我们只顾自己。不顾别人。甚至损人利己。那么。即使天天朝拜九华山。又怎么能见到地藏菩萨呢？
倘若我们小肚鸡肠。对别人的疾苦视而不见。听而不闻。偶尔做了一点好事就大事宣扬。居功自傲。甚至要别人感恩戴德。那么。即使天天朝拜普陀山。又怎么能见到观音菩萨呢？
倘若我们自以为很有知识。不去认真思考、深刻领悟宇宙的真谛和人生的意义。那么。即使天天朝拜五台山。又怎么能见到文殊菩萨呢？
倘若我们学习了各种理论。甚至能把佛教经典倒背如流。却只会夸夸其谈。而不付诸造福他人、造福社会的实际行动。或者有所行动却中途退却。半途而废。那么。即使天天朝拜峨眉山。又怎么能见到普贤菩萨呢？

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佛法不是空洞而浅薄的道德说教。因为佛法不是简单地劝喻人们积德行善。而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义。让人们在明白道理的基础上。在利人利己的实际行动中。化除各种各样的烦恼。享受无与伦比的幸福。
因此。学佛不在于形式。而在于实质。只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动。即使不是僧人。也不是居士。他已经在佛门之内了。
须知。菩萨并不是神。而是具有极高精神境界的人。我们每个人。只要具备宏大的愿心、宽广的胸怀、高度的智慧。并真心诚意付诸实际行动。就已经成为“因地菩萨”了。
所谓“因地菩萨” 。就是具备了菩萨的善因。如果能在此基础上继续努力。持之以恒。最终达到菩萨般的境界。那么自己就成为菩萨了。
体悟佛的教诲。学习佛的榜样。关注社会。关心他人。致力行善。杜绝作恶。逐步升华自己的人格。净化自己的心灵。完善自己的人生。这才是我们朝山拜佛真正意义之所在啊！
其他观点：
“中国四大佛教名山” 。很具中国特色的一种宣传方式——打包捆绑宣传。这比每一座山各自单独宣传所产生的影响力要大得多。诸如此类的在国内还有很多：四大道教名山、四大古都、五大古都、六大古都、七大古都。回头再来一个凑成八大。嘿嘿。扯远了还是回来说说佛教名山吧。
从佛教传入中国以后。这一是世界上最古老的宗教之一。因其教义所倡导的“因果轮回”不仅符合了执政者的要求。又填补了当时人们内心的空虚。使其迅速在中国发展。虽然历史上经历了几次大的灭佛运动。但是并未使得这一宗教在中国销声匿迹。反而有了更茁壮的发展。各地都修建寺庙用于供奉。中国佛教佛供奉的四大菩萨。每一位菩萨都有其修行的道场。其中那个文殊菩萨的道场在山西五台山。普贤菩萨的道场在四川峨眉山。观音菩萨的道场在浙江普陀山。地藏菩萨的道场在安徽九华山。后来就逐渐成为我们所说的“四大佛教名山”了。大家都非常的熟悉的嵩山。并不在佛教名山之列。