在农村,人去世为什么要烧七个七？各个七有什么讲究吗？ _经验知识

民间流传的人死后烧七个七。究竟是指哪七个七。又有哪些历史渊源和讲究呢？
人死后烧七个七的历史渊源
在古代较早的时候。判断一个人是否死亡。基本采用“手指探鼻息之法” 。也就是将手指放在人的鼻孔下方。感觉有没有气息。一旦发生没有进出的气息。便视为死亡。并会即时下葬。
但是。后世人们都知道。鼻孔没有气息。并不等于死亡。
直到春秋战国时期。因神医扁鹊的一段经历。才使人们改变了这一人死即下葬的习俗。并因此挽救了许多人的性命。
据《史记·扁鹊仓公列传》记载。有一次扁鹊行医路过虢国时。正赶上太子大丧。经询问老百姓。才知太子身体一直都很好。但不知什么原因。就突然暴毙了。
好奇之下。扁鹊根据老百姓的讲述。对太子的症状推理一番后。竟然发现太子可能并没有真死。于是。扁鹊急忙赶到王宫说明来意。

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当时。国王正因“白发人送黑发人”而悲伤之时。听闻神医扁鹊来意。立即命其检查太子的“遗体” 。
随后。扁鹊拿出针石刺激太子身上的穴位。片刻功夫。太子先是手指动了动。接着又慢慢睁开眼睛醒了过来。
因此。扁鹊活死人的神医之名迅速传遍了各列国。而这一天正好是太子“死亡”的第七天。
自此。人死后在第七日会有机会复活的说法便在民间流传了下来。而停尸七日后入棺下葬也渐渐成为民间的一种习俗。
后来。有了烧七个七的习俗后。这七天便被人们称为头七或一七。
那么。另外六个七又是怎么来的呢？
到了南北朝时期。每遇丧事。大户人家因修建大型墓室造成灵柩长时间停放。这才逐渐兴起了超度亡灵习俗。
而在这一习俗中。某些教派为了提升自身在民间的影响力。以便收取更多的香油钱。便将六道轮回的传说融入了烧七个七的丧葬习俗中。
人死后烧七个七的文化渊源
传说。在某个教派中。“七”既指“东、南、西、北、上、下、中”的周天全方位。表示圆满和吉祥之意。也表示一个轮回。
因这一传说。据说在一些大户人家的推动下。逐步形成了烧七个七天的丧葬习俗。而七个七天则表示人死后需过七关。才能进入回轮。转世投胎。
第一关：离别关。又称“一七”或“头七” 。民间传说。人死后的前七天灵魂会出现在亲朋好友居住的地方。向亲朋好友告别。
在网上。还有人表示。曾听到去世亲人的说话声。所以。“头七”亲人主要准备丧葬用品。同时。还要准备一盏长明灯。最好是铜油灯。以方便亲人复活时的行动。
第二关：恶鬼关。又称“二七” 。告别仪式结束后。阴差（牛头、马面。或黑白无常）就会出现。将去世的亲人带走。
在这一关。为防止阴差在路上为难去世的亲人。家人每天都要给去世的亲人烧纸钱了。以便路途使用。
第三关：鸡鸣关。又称“回魂夜”或“三七” 。阴差带着去世的亲人到城皇庙办好“除阳籍”、“入阴籍”的交接手续后。阴差会放去世的亲人回家做最后的道别。但鸡鸣前必须回到城皇庙与阴差汇合。然后踏上黄泉路。前往阴间。
如果。鸡叫前不能回来。就会变成孤魂野鬼。无法进入六道轮回投胎转世。

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据说。在三七期间。有些家人会在门窗部位撒上草木灰。并能看到草木灰上的奇怪脚印。
因为。三七是家人与亲人最后的道别日子。所以。家人都非常重视。孝子贤孙几乎都是在灵柩前守夜到天明鸡叫。
第四关：饿狗关。又称“黄泉路”或“四七” 。虽然。在前往的黄泉路上有阴差相伴。但也会遇饿狗挡道。一旦无法赶走饿狗。就不能按时赶到鬼门关。同样无法进入六道轮回转世重生。
但是。在这一关。每顿饭前。家人都会在灵柩前献饭。就是为了顺利经过饿狗关。
第五关：鬼门关。又称“五七” 。《西游记》第十回写道。唐太宗：“忽见一座城。城门上挂着一面大牌。上写着‘幽门地府鬼门关’七个大金字。”当去世的亲入时入鬼门关后。就真正的阴阳两隔了。
第六关：望乡关。又称“六七” 。古诗云：“待到儿孙还恩日。一捧黄土永相隔。望乡台上风凄惨。奈何桥上无奈何。”进入鬼门关后。去世的亲人在阴差的带领下会来到望乡台。让去世的亲人对生养自己的家乡做最后的惜别。以表示阴间的慈悲为怀。而在浙江一带。还有搭设望乡台的习俗。台上放置一件死者的衣物。上面罩把伞。