六十四卦数学规则 。历法规则 。气候变化 。自然规律 。神奇 。人了解的只是算命 。被不懂易的算命先生给念歪了 。被认为是迷不信也不为过 。迷信迷信 。信者不迷 。迷者不信 。信言不美 。实话没人信 。美言不信 。越瞎话越有人喜欢听 。其实不可信 。认真 。有几人认真呢？认假的多 。才是真迷信呢 。
其他观点：
高考都考了六十四卦 。为什么还有那么多人说是迷信 。这个问题不能笼统地说 。应该分开来讲 。
第一 。六十四卦 。有伏羲六十四卦与文王六十四卦之别 。伏羲六十四卦符号体系 。按照数学家的定义 。就是二进制的符号体系 。“记录”着许多宇宙基本规律 。体现着天道、地道、人道的科学内涵 。从某种意义上说 。它是特殊文字 。是一种具有理论化、系统化、高度浓缩的数字化、网络化语言 。是博大精深的全《易》核心内涵之一 。
文王六十四卦 。不是以二进制数理为基础 。而是《周易》义理的骨架 。它原先是用于卜筮 。但是从卦义上说 。它以天地自然、人类社会为对象 。表达六十四卦的顺序 。是对宇宙生成秩序的总体描述 。继承了《洛书》的科学原理 。属于《易》的主题之一 。
第二 。六十四卦 。存在“象数序” 。“象” 。代表的是空间形式；“数” 。代表的是数量关系；“序” 。代表的是“象数”所蕴含的物理量 。“数、序”通过“象”来表示 。而“象”要靠数量关系来说明 。会被“数、序”这种存在所囊括 。“象数序”三者关系是“你中有我 。我中有你” 。具体表现为：⑴“象”中有“序” 。“数”中也有“序” 。“序”包含并贯穿于“象”与“数”的始终；“象”与“数”都离不开“序” 。⑵“序”中也包含“象、数” 。⑶“象”中有“数”；“数”中也有“象” 。“象”与“数”谁都离不开谁 。在一定条件下 。可以相互转换 。“象数序”是《易经》原典理论的三大支柱 。内涵包罗万象 。可以为丰富和发展《易经》原典理论提供越来越多的重要依据 。
“象数序” 。不仅有量的规定性 。而且有质的规定性 。例如“天地之数” 。《系辞?上》：“参伍以变 。错综其数 。……极其数 。遂定天下之象”所反映出的共同本质属性具有客观性、多样性、无限性、普遍性 。并不是唯心的 。“参伍” 。即三与五 。“极其数” 。就是无限性 。
【高考都考了六十四卦,为什么还那么多人说是迷信？】总之 。从以上角度来说 。六十四卦是科学的 。不是迷信 。但是 。迷信活动也有用阴阳八卦 。例如1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《易传·要》中 。有孔子“观其德义”的解《易》主张 。其中提到“数” 。也指出他的解《易》与巫（例如巫婆）不一样 。这说明巫的活动也有用阴阳八卦 。就看你在什么立场上发挥它的作用 。因为六十四卦用途广泛 。
其他观点：
谢邀！
六十四卦来源于《易经》、可以直言来源于《周易》 。
《易经》或直称《易》学 。是上古中华民族祖先中的专职智者或专职求知者“在与智慧有约\"中的伟大逻辑智慧之假设 。
“《易》 。是阴阳互动的相辅相成 。在与智慧有约 。是天人合一 。专职智者或专职求知者 。是从母系社会延续而来的巫与觋 。逻辑智慧之假设 。是《易》学中不同侧重点的逻辑假设表达或逻辑假设形式 。\"
由于《易》学完善于《周易》 。又现仅存有《周易》；所以 。我们现在言《易》 。都是在说《周易》 。
《易》学从启始即奢望于窥测预测自然之妙 。及至《周易》成书 。还是以表面的窥测预判之道的形式来表现的 。所以 。在单边唯物主义逻辑者的思维中 。预测先知未来是与自然常识相违背的、是没有扎实的\"科学\"知识作依据的 。是以 。就被他们称之为\"迷信”！
我们不谈《周易》知识的内涵究竟是什么 。只是从未知的角度来说的话 。也应该实事求是的说 。凡世上事:\"有其理无其事 。是发展未至；有其事无其理 。则是智慧不够\" 。此知 。可以成立吧！
那么 。在人们以现代知识对民族早期文化的认知中 。《周易》假设逻辑智慧内涵的知识性 。早已经超脱了她表面现象的意义了 。其内涵的假设逻辑智慧正在被国人所不断的认知中 。
而《周易》六十四卦的取象及涵意 。亦早已经不是单边的算卦或筮占可以诠释的了 。
那么 。何为卦？释言曰:″卦者 。挂也\" 。什么意思呢？她是说:
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