“江山父老能容我,不使人间造孽钱”,本来的意思是什么？ _经验知识

江山是“国” 。父老是“民” 。这句话的意思是我不犯法、不亏心。感谢国民容我捧我。让我靠自己的能耐挣钱吃饭。这钱不脏不黑。来得清清白白。
这句话字面上是说挣钱要挣得安心。实际上是讲为人也要清清白白。
郭德纲所作全诗如下：
没来由此去经年。总把新人换旧颜。江山父老能容我。不使人间造孽钱。
第一句的断句按文理应该是“没来由、此去经年” 。如最有名的柳永“此去此年。应是良辰好景虚设”；可是按七言绝句的义理又该断成“没来由此、去经年” 。
两种断句法。前者文理通顺、句型不对。后者句型正确、文理不通。
因此。窃以为。郭诗虽好。但本质仍然只是打油诗而已。
但不可否认老郭的古文化水准。绝对是大师级的。

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这首诗确实是改编自唐伯虎的诗。唐诗名《言志》。在《唐寅诗集》中作：
不炼金丹不坐禅。不为商贾不耕田。闲来写就青山卖。不使人间造孽钱。
在《警世通言·唐解元一笑姻缘》中作：
不炼金丹不坐禅。不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖。不使人间作业钱。
不过唐寅的诗还是有出处。出自唐代吕洞宾《绝句》：
不事王侯不种田。日高犹自抱琴眠。起来旋点黄金买。不使人间作业钱。
造孽与作业意义相同。佛家所谓业报。又称孽报；造、作。都是动词。是进行业报这种行为的意思。
三首诗对比。可以发现。如果抛开文理及格律等不论。郭诗是讲入世。可是入世而不愿折腰。需要“江山父老”的容忍和理解。而后两首诗是讲出世。出世就意味着告别了世俗的迎来送往和蝇营狗苟。

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郭德纲绝对不是隐士。但他的字画确实有一种奇崛的气质。为了德云社的生存与发展。为了相声的发展壮大。郭德纲难免庸庸碌碌、蝇营狗苟。他是奔忙之身。却羡慕隐士气质。也是难得。
唐伯虎是真正的隐士。然而那只是受了科考舞弊案的巨大打击才落魄若此。于是纵情声色。既非僧道。亦非农商。落拓士子。鬻画为生。可是在其内心深处。未尝没有远大的抱负。要做治世之能臣。
两人的现况。或许都是互相令对方羡慕的。郭德纲今日的巨大荣誉和巨额财产。未尝不是唐伯虎所曾经追求的；唐伯虎的大才、出尘与千载留名。未尝不是郭德纲在奔走之余所羡慕的。
可是人生不能互换。遗憾才有美。
两人的诗中都透露了一种罕见的自负与自爱。这种真正的风度。非寻常诗能及。
而道祖吕岩。那还说什么？他已得金丹大道。度人度己。他的诗与其说是抒怀。不如说是悟道。这种境界不在本文讨论之列。

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在古代。琴、棋、书、画又称四艺。是士子的标配。而在四民（士、农、工、商）之中。士子的社会地位又居于首位。
在所有士的等级中。隐士绝对是最有格调的一种。如魏晋风度。如梅妻鹤子。但我想说的是。唐伯虎这首诗使我想起了元末大画家王冕：
王冕幼时替人放牛。见了雨后荷花的大美气象。便想画下来。日夜不辍。勤学苦练。终成一代画家。他曾峨冠博带、效法屈原的打扮。乘牛车而过闹市。儿童笑闹。他也安之若素。朋友推荐他作官。他说：
我有田可耕。有书可读。奈何朝夕抱案立于庭下。以供奴役之使！
是啊。王冕要耕田犁地。似乎是农。然而他有书可读。那便仍然是隐士了。

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文/王事情
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“江山父老能容我。不使人间造孽钱” 。是自我高洁的表白。它岀自谁人之口？
人生。一帆风顺者少。绝大多数都是历经磨难。几番挫折而崛起的。中国相声界著名演员郭德纲就是这样的的人。
郭德纲。天津人。出生于1973年1月18日。今年刚过47周岁。虽然说他离开了相声界。从事影剧工作。但他那过往的相声演讲风彩仍然回荡在人们的脑海里。