著名的《关雎》这首诗,到底说的是爱情还是国家大事？你如何理解？ _经验知识

《关雎》实际上是用来劝谏周康王的。而不是爱情诗。
一、《关雎》的出场

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二、《诗经》的由来

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三、《关雎》说的到底是什么
孔子认为。《关雎》这首诗。说的是后妃之德。《春秋》上说。“夫妇之际。人道之大伦也。周以一妃兴。殷以一妃亡” 。《诗经.正月》说的更是直白。“赫赫宗周。褒姒灭之” 。因为后妃的品德是如此重要。所以。孔子就把《关雎》放在了《诗经》的第一篇。就要要告诫国君和士大夫们。要用“贤女以配君子” 。“正夫妇、厚人伦” 。所以。那个起居官念这首诗。是劝谏周康王不要沉湎女色。荒废了朝政。劝谏周康王人的夫人。要谨守后妃的本分。作好君王的贤内助。
四、关于《关雎》内容的争论

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总之。《关雎》这首诗。不管创作者的本意是什么。都不妨碍它成为一首好诗。
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其他观点：
《关雎》这首诗。是《诗经》305篇中的第一篇诗。古代为《诗经》作注的学者。大多都认为诗中的“君子”指周文王。“淑女”指后妃太姒。宋朱熹在其《诗集传》序中云：“关睢。后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉。用之邦国焉。”这就把《关睢》这首情诗和文王、后妃及国家联在一起了。
值得注意的是。清代学者方玉润在《诗经原始》这部书中说：“《小序》以为‘后妃之德’ 。《集传》又谓‘宫人之咏太姒、文王’ 。皆无确证。诗中亦无一语及宫闱、况文王、太姒耶。”这里。方玉润说的很明白。《关雎》这首诗。根本没有确切的证据能说明是指‘后妃之德’ 。也没有一语言及文王和后妃太姒。这就从根本上否定了以前的学者“君子。文王也。淑女。后妃也。后妃之德也”等说法。方玉润这一观点。得到了后世学者的广泛认可。《关睢》诗如下：
关关雎鸠。在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。参差荇菜。左右流之。窈窕淑女。窹寐求之。求之不得。窹寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜。左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
闻一多《风诗类鈔》说：“《关雎》。女子採荇于河滨。君子见而悦之。”君子。是当时对贵族男子的称呼。君子爱上了採荇菜的女子。便陷入那“寤寐求之”的相思之中。即白天也想晚上也爱。苦恼的是“求之不得”“辗转反侧” 。翻来覆去都睡不着觉。爱的是那样深沉。那样专一。只好把一腔爱意化为“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的幻想之中。我们读了整首诗。如方玉润所说：“诗中亦无一语及宫闱。况文王、太姒耶。”诗中根本不见文王、后妃的影子。所谓“颂后妃之德” 。完全是牵强附会。
褪去华美的外衣。《关雎》纯粹是一首歌颂贵族青年男女的恋歌。既不关国事。也不关文王、后妃事。
其他观点：
《关睢》这首诗。选自《诗经.周南》。是《诗经》中的第一篇作品。被冠以300篇之首。是一首青年男子的恋歌。无关国家大事。
全诗如下：
关关雎鸠。在河之洲。窈窕淑女。君子好逑。参差荇菜。左右流之。窈窕淑女。寤寐求之。求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜。左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
《关雎》通过描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求。表现了当时青年男女对美满婚姻的美好期望。全诗运用了比喻、起兴的修辞手法。形象生动地将主人公追求爱情的炙热。专一的情感淋漓尽致地展现在我们面前。
如今。我们品读《关雎》。仿佛又梦回3000年前的那一片绿洲。风中摇曳着嫩如黄金的柳条。地上铺满了灼灼欲燃的花朵。油油的青草。清清的河水。让我们心旌飘摇。
时光擦去了多少忧伤的往事。唯有那曼妙的姿影不曾被时间的橡皮擦去。让我们一次次情不自禁的怀念那第一位风华绝代的美女。
爱是人类永恒的话题。《关雎》中男女主人公的爱情。像灯烛一样越过3000年风雨。依然在远方召唤着我们。启迪着我们。爱是人性最饱满的种子。它的光亮经久不息。我们在这个世界上追寻爱。渴望更炙热。更持久的爱。渴望人生最美的爱情是永恒的价值观。唯有爱才是这寂寥天地里最精彩的部分。爱是人性永恒的灵魂。它飞渡一切时空。它的视野能超越所有疆界。而它并非来自于名利、权贵。它来自于心心相印的爱情。