此后，第二批传教士来到东乡地区 ， 由阿俩塔率领，共8人，后人尊称八大“赛义德”（阿拉伯文音译，意为“主人”、“先生”、“首领”） 。阿俩塔落居在高山乡布隆谷 。这40名“舍亥古杜布”和8名“赛义德”除远走他乡传教外 ， 有14人落居东乡，至今坟墓尚在，并留有后裔 。约在明末清初，穆豪引吉尼来到东乡地区，曾落居在北岭乡大湾头地方 。这些传教士的到来和礼拜寺的相继建立，为伊斯兰教在东乡地区的传播起了重要的作用 。自清中叶以来 ， 东乡地区也是西北伊斯兰教内部产生教派与门宦的主要地方之一 。
在东乡族中 ， 伊斯兰教通常分为三大派系，即老教、新教、新兴教（又称色勒夫，俗称三抬） 。老教分为四大派系，即哲赫林也、虎菲也、库不稳也，嘎底林也 。各大派系又分出若干小支系 。西北地区习惯上把伊斯兰教的这种老教派派系称作“门宦”，“门宦”属于伊斯兰教中的神秘派，在国外称为“苏菲”（阿拉伯语），在我国新疆称为“依裨”（波斯语），在甘肃、宁夏、青海一带亦称为“门宦” 。
东乡族信奉老教(门宦)的人数最多 。共有九个门宦 。即胡门、白庄、华寺、大拱北、张门、穆尖提、沙沟、海门、风门等 。新教（又称伊赫瓦尼）信徒分布也较广 。新兴教（又称色勒夫，俗称三抬）是解放初期产生的，信徒较少 。各门宦都有自己的教主，又被称为“老人家” ， 教主的地位由创始人的嫡系世袭 ， 有的门宦也有不世袭的 ， 传给贤徒或教徒们举贤 。
老教和新教各有自己的清真寺，教民只参加本教派清真寺的活动 。新教(伊赫瓦尼)的教民一般都与本教派的教徒结婚 。老教有门宦，有拱北，有教主，新教没有门宦，没有拱北，也没有教主 。老教的主麻日（礼拜五聚礼日）在任何清真寺都可以做，新教则认为非在中心地区的大寺不可 。
老教阿訇在教民中进行宗教活动时，先念《古兰经》，尔后吃饭，也可以接受“哈吉牙”（教徒施舍的财钱） 。新教阿訇念了经就不能吃饭，吃了饭就不能念经 ， 并且不能接受“哈吉牙” 。
新教对天课五拾勒，非提勒，则卡提（宗教规定的税捐）看得很重 ， 老教注重念经、“哈吉牙” 。新兴教（色勒夫，俗称三抬），礼拜时要抬手三次（老教、新教只抬一次），教徒留长发 ， 而老教和新教均不留长发 。
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