《种树郭橐驼传》是怎样体现文无定格贵在鲜活？ _经验知识

柳宗元（773一819）字子厚。河东人（今山西永济）。唐宋八大家之一。\"种树郭橐驼传\"记述了西安西乡一位以种树为业的老农民。实际上是个农艺家。他因为能适应树木生长的自然规律。所种树木无不生长得很好。因而长安地区那些营造园林。经营果木的人。都争着聘请他去帮助种植。本文细致地介绍了郭橐驼介绍自己种树经验的自述。并借他的亲身体验。有力的讽刺了当时有些统治者虽然口称爱护百姓。但是政令苛刻繁杂。反而骚扰了百姓。戕害了他们的生机。
此文本可写成一篇议论文。也可写成寓言来比喻扰民之害。作者把这两种方法结合起来。但是又把要讲的道理通过故事主人公与\"问者\"的对话。由故事主人公亲眼所见。把文章所要表达的道理。讲的非常生动。避免了文章的枯燥无味。表现了文无定格。贵在鲜活的特色。

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其他观点：
一、是无论种树或治民。都要“顺天致性” 。而不宜违逆其道。否则将会导致大的危机。
二、是想要顺天致性。必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃” 。亦即摸清事物发展规律。
三、是动机效果必须统一。不允许好心办坏事。或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好。才算懂得真正的“养人术” 。
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考。后世学者多认为这是设事明理之作。

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其他观点：
本文题目虽称为“传” 。但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治。顺乎自然的思想为出发点。借郭橐驼之口。由种树的经验说到为官治民的道理。说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子。却收到适得其反的效果。仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死。大盗不止”“剖斗折衡。而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后。老百姓处于水深火热之中。苦不堪言。只有休养生息。才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥。使老百姓疲于奔命。或者以行“惠政”为名。广大人民既要送往迎来。应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务。这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道。然后陡然转入“官理” 。说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传。目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申。前宾后主。上下相应。事理相生。发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
本文共五段。一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征。以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔。却生动有趣。给文章带来了光彩色泽。
在《庄子》书中所描绘的许多人物。有的具有畸形残疾。如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人。《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能。如善解牛的庖丁。运斤成风的匠人。承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记。把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上。他既有残疾。又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点。连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。
橐驼即骆驼。人们称这位主人公为橐驼。原带有开玩笑。甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤。反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中。都有这样的描写。即人们把一个人呼之为牛或呼之为马。他都不以为忤。反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想。即认为“名”不过是外加上去的东西。并不能影响一个人的实质。所以任人呼牛呼马。思想上都不致受到干扰波动；相反。甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人。这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实。这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写。在我国。可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来。雨果是把“丑”和“善”统一起来。略有不同而已。