宰予昼寝,孔子为什么对昼寝持这种态度？从哪些地方能体现出这句话的思想根据？ _经验知识

我是小楼。我来回答这个问题。

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原文：宰予昼寝。子曰： “朽木不可雕也。粪土之墙不可圬也！于予与何诛？ ” 子曰： “始吾于人也。听其言而信其行；今吾于人也。听其言而观其行。于予与改是。” ——《论语· 公冶长第五》
译文：宰予大白天睡觉。孔子说： “腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人。还有什么好责备的呢？ ” 又说： “起初我对于人。听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人。听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。

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学生宰予在白天睡觉。孔子除了斥责他“朽木不可雕也。粪土之墙不可圬也”之外。他还表达了对认识一个人的感慨。在读完《论语》之后。这可能是礼貌的孔子最厉害的一次愤怒。这种语气有点像今天的老子骂他的儿子：“你这个不争气的家伙。烂泥扶不在墙上！”想想看。宰予这块“朽木” 。恐怕它不仅是在白天睡觉。很有可能是在孔子讲课的过程中睡觉。
孔子有句名言。子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。用我们的话说。这是“一寸光阴一寸金。寸金难买寸光阴。因此。孔子是绝对不可能认同这种浪费时间的行。这样。他的愤怒就不难理解了。
至于说“听其言而观其行”。孔子怎么会现在才知道听其言而观其行呢？不过是以宰予的事为例。教育所有人。言行一致。之所以需要这样做。是因为这个世界上确实有一些人说的比唱的更好。这段文字是关于“言”和“行”之间的关系的。因此。我们不仅必须听他说的话。而且还要睁大眼睛观察他的所作所为！

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人物介绍
宰予：公元前522—公元前458 。字子我。又称宰我。是春秋末期的鲁国人。孔子的著名弟子。“孔门十哲” 之一。曾被孔子认为是一名才华横溢的学生。排在自贡前。孔子比宰予大二十九岁。宰予能言善辩。曾跟随孔子周游列国。在周游列国中。他经常被孔子派遣出使齐国和楚国。宰予思想活跃。好学深思。善于提问。是唯一对儒家思想提出异议的人。他指出。孔子的“三年之丧”的制度是不可取的。他说： “三年之丧。期已久矣。君子三年不为礼。礼必坏；三年不为乐。乐必崩” ；因此。他认为可以将其改为“一年之丧”。被孔子批评为“不仁” 。他还曾向孔子提出一个两难的问题。他假设这样一种情况：如果一个仁者被告知另一个仁慈者已经落入井中。他是否应该跳下去救或者不救？如果你跳。你也会死。如果你不跳。那你就是见死不救。
孔子的回答是宰予这是在愚弄人。他问的问题不好。孔子说： “何为其然也？君子可逝也。不可陷；可欺也。不可罔也。”宰予白天睡觉。被孔子描述为“朽木” 和“粪土之墙” 。孔子认为宰予的言行是不一的。说自己“以言取人。失之宰予”。并且从这件事上改变了自己以往认识上的不足。说： “始吾于人也。听其言而信其行；今吾于人也。听其言而观其行。于予与改是。”据《史记· 仲尼弟子列传》记载。宰予后来当了临淄大夫。

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总结：在这个世界上。圣贤的话。不可不听。也不可全听。因为时代在进步。社会在发展。新事物在不断出现。科学文明在日新月异。长江后浪推前浪。一代更比一代强。因此。像宰予这样能够独立思考。充满阳光。永不盲目追随的学生。代表着美好的未来。即使偶尔睡个觉。也不必一棍子打死。如果都是好学生。就像孔子在《论语》中所说“非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动”那样。这个世界上的每个人都像机器生产出的标准化产品。将来社会会有发展和前途吗？
其他观点：
也谈谈睡觉！
人生3万天。有1万天在睡眠中度过。为什么生物需要睡眠。现代科学、生物学并未给我们满意的答案。其实。人该怎么睡眠。是个社会学问题。因此睡眠既是生理问题也是文化问题。
让我们先看看我们的大圣人孔子。