笔者在临床也曾遇一患者右侧大腿外侧麻木，舌苔黄腻 ， 据此断为少阳湿热 ， 经治疗而症状全失，此患者典型少阳见证不多，而参考经络辨证少阳取效 。
当然也有采用六经八纲辨证一目了然，而用脏腑辨证繁冗不清的患者 。因此笔者觉得各家要彼此学习借鉴，这样更有利于提高临床水平 。
有些挚爱《伤寒论》的学者想以六经辨证统摄所有疾?。?即提出“六经钤百病”之说 。笔者觉得理论上也许可能，但实践中未必是一种好的方法 。毕竟在祖国医学发展过程中产生了六经辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等诸多辨证方法 ， 各自有其丰富的内涵以及适用范围和不足 ， 倘若用一种方法统一起来，难免有时会有牵强附会之感 。
各种辨证方法都是人们在临床实践的基础上产生的建构模式，与人体实际都有差距，难说哪一种辨证方式是完美的，因此笔者认为“六经钤百病”之说不可提的太过 ， 能用六经辨证固然好，用其他辨证方法能有效指导临床也好 。
笔者认为在多种六经辨证方法中，以胡希恕之“六经八纲理论”于临床较为切合，且简洁易懂，颇为实用 。下面就一些问题进行探讨 ， 以说明方证涵盖六经的理论 。
太阳病为何是表阳证
【《伤寒论》百家争鸣有利于学术发展】 太阳病既然是表阳证，为何反而用桂枝汤、麻黄汤等辛温之药？感受寒邪，为何仍属阳？其实胡希恕早就说过：阴即阴性，阳即阳性 。人体得了?。?必定影响人体机能的改变 。首先是代谢机能的改变 。这种改变不是较正常太过就是不及 。
如其太过 ， 则病体要有亢进的、发扬的、兴奋的、太过的病征反应出来，这类太过的病征，即称为阳证 。如其不及，则病体也要有衰退的、消沉的、抑制的、不及的病征反应出来 ， 这类不及的病征，便称为阴证 。所以，疾病虽然复杂多变 ， 但概言其为证，不属于阴，便属于阳 。
太阳病人体感受外邪，正气充沛，与邪气交争于肌表，当属阳证 ， 与少阴之恶寒，但欲寐，正气不足之阴证显然有别 。
太阳病分为表实与表虚，那会不会有不虚不实呢？笔者以为 ， 以虚实概念而论，“邪气盛则实，精气夺则虚”，不虚则精气充足 ， 不实则邪气不盛，若此当为平人而无病，所以探讨不虚不实意义不大 。
虚热证归属哪一经
对于里实热证归属阳明 ， 里虚寒证归属太阴，学界基本达成共识，但虚热证到底归属哪经呢？
笔者赞同胡希恕的观点，即虚而热者归阳，则里虚热证归属阳明 。试观阳明证从白虎加人参汤即已有津液虚的存在，到竹叶石膏汤，津液愈虚，津血虚既是里热的结果，也成为里热的病因，因此将虚热归为阳明较为合理 。
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