在我国首届30位国医大师中，我与裘沛然的接触算是较多的 。记得最后一次与他见面 ， 是在2009年11月上海中医药大学中医药文化传播中心成立的大会上 。没想到，半年不到的时间 ， 就传来了这位老者驾鹤西游的噩耗，感到非常突然和震惊！转眼已是4年光阴，耳闻目见，他的人格精神更加光大，学术传播愈显辉煌 ， 令人欣慰和鼓舞 。最近他的高足王庆其教授领衔主编的《国医大师裘沛然学术经验研究》和《国医大师裘沛然人文思想研究及诗文赏析》两本著作分可单列 ， 能从一个侧面反映出裘沛然人生轨迹的艰辛厚重；合则一体，可以比较全面地了解裘沛然多才多艺的不朽人生 。我是将两本书合起来读、合起来议的，故索性把它称作“裘沛然医文研究二书”了！ “裘沛然医文研究二书”,洋洋50万言：医论有临证心法要旨97节、遣方用药经验32篇、诊病治验荟萃24篇，文论有人文思想研究18节、诗文赏析44款 。作者除主编本人及其学术团队之外，还囊括了众多医界名流 ， 知名的如陈凯先、严世芸、谢建群等 ， 个个都是声名显赫的学者 。两本书珠联璧合、互相呼应 ， 比较全面地展示了裘沛然教授“丰厚扎实的理论学养、活人无数的临床实践、博学多识的儒学功底、能诗善文的艺文才情、高德大义的济世人心” 。
为医先做人
裘沛然认为 ， “从一定意义上讲 ， 医学也是一门人学 ， 所以为医先做人” 。因为“医学所研究的对象是人类本身，影响人类健康的因素不仅涉及自然科学领域，而且也涉及社会和人文科学等领域” 。“仁也者 ， 人也；合而言之，道也 。”（《孟子·尽心下》）因而，医学也是仁学，“只有有德之人，才具有敬业精神，对病家高度负责 ， 拯救患者生命” 。裘沛然的一生，是围绕着这条准则做人的 。他的这一思想“裘沛然医文研究二书”中辑录和记述有关裘沛然耿直做人而力求和谐、立志救人而厌恶庸医等的大量内容，刻画出了这位堪称中医界“一面旗帜、一座丰碑、一个时代的精神象征”的大医形象 。
为医必习文
裘沛然认为 ， “医学是小道，文化是大道 。大道通，小道易通” 。“中医学植根于中华文化，两者一脉相承 。要研究中国传统医学，必须认真学习中国传统文化” 。“学习研究中医学离开了传统文化，就不能深刻领会中医学理论精髓的内涵，也无法厘清学术发展的源流和脉络，就不可能真正登入中医学的堂奥” 。裘沛然的一生是按照这条路径做走过来的，他所研究和践行的就是如何做崇尚文化的人、研习文化的人、对文化能够传承的人、能用文化促进中医学发展的人的大文章 。他的这一思想可从“裘沛然医文研究二书”中找到论据，书中收集和选编的有关裘沛然写诗、凝墨、题签、作文的故事足以让人领略到这位酷爱琴棋书画鸿儒的多面风采：举棋 ， 乃弈坛宿将，还把做人之理融于楚河汉界之间，给他的孙子讲“心浮气躁 ， 焉有不败之理”的哲学（裘世轲《怀念祖父裘沛然》）；挥笔，为诗苑奇才，善将豪情壮志、处事感言、亲情交往揉入骚雅之中，呈现出了这位“千年文章葬罗绮，一时诗句动星辰”（程门雪《赠裘沛然》）的学者风范 。
【为医先做人 为医必习文 为医要精术】 为医要精术
裘沛然认为 ， “医有一定之理 ， 但无一定之法” 。“一个高明的医生最重要的是掌握两条：一是识病 ， 二是遣药 。即识病要精审，遣药须精灵，提高临床疗效的关键与医学造诣皆在一个‘精’字” 。“精诚”为大医的标准：诚是德，精为术；诚是做人之道，精为做医之基 。他的这一思想可从“裘沛然医文研究二书”中得到答案，书中汇集和整理的有关裘沛然创立养正徐图法、反激逆从法等的效用和心得，不能不令人折服 。尤其是在对于一些大病、难病、危病的治疗上，他能从乱象中抓住主要矛盾，通常达变 ， 灵活用药，获得出人预料的效果 。
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