“客邪贵乎早逐”是吴又可在《瘟疫论》中提到的 。这一思想被后世医家推为《温疫论》全书的主线，笔者兹就这一观点谈谈个人的认识 。“早”为防患于未然
逐邪贵早，其实是自《内经》以来中医临床一直提倡的 。吴又可倡“早逐邪气”，其中有“先安未受邪之地”的预防思想 。叶桂也曾在治疗温病时，以滋肾养阴为先，提出“先安未受邪之地” 。亦即徐大春谓：“横暴之疾，而急保其未病 ， 则所以守我之岩疆也 。”（《用药如用兵》）
后来医家推而广之，将“安”的含义扩大到先行泻法，如卫表证在银翘散中加入芩、连、石膏 ， 以防邪热从卫表入肺气等 。但实际上，这种做法的始作俑者应推吴又可 。
他认为：“大凡客邪，贵乎早逐 ， 乘人气血未乱，肌肉未消，津液未耗 ， 病人不致危殆，投剂不致掣肘，愈合亦易平复，欲为万全之策者，不过知邪之所在，早拔去病根为要耳 。”显然 ， 他的“早逐”和仲景《伤寒论》“急下存阴”思想一脉相承，包含了“先安未受邪之地”，却邪去实，未实先泻的思想 。
即驱除温邪，应早于气血津液严重耗伤 ， 肌肉消耗，正气虚损之时；反之一旦错过时机，以温邪杀人之速，正气必然很快被耗伤 ， 当客邪与虚弱的素体结合 ， 即所谓“主客交浑”，则疾为痼疾，纵使有方可循，也不那么好治了 。
可见，早字实含预防，顾护正气，防患于未然的思想 。
“逐”在宣通开泄、因机而治
宣通导引，给邪出路
吴又可逐邪 ， 强调“疫邪首尾以通行为治” ， 认为“诸窍乃人身之户牖也 ， 邪自窍而入，未有不由窍而出 ， ……汗吐下三法，总是导引邪从门户而出 ， 可为治之大纲 。”不过具体治法上 ， 虽三法都为宣通导引，唯下法使用较多 ， 吐法次之，汗法最为少用 。
邪初在膜原，吴又可用达原饮疏利达邪，俟其内溃 ， 而致邪从汗解 。邪初离膜原而见黄苔，急用达原饮加大黄方，既疏利又通下逐邪 。邪在膜原浮越三阳而见内结，则以三消饮，既消外经之邪，又消内结之邪 ， 还续消不内外并表里之邪 。若邪入里，则积极主张用攻下之承气却邪 。
伏其所主 ， 先其所因
首先 ， 吴氏反对一见发热，就概用寒凉的做法 。他强调虽然温疫一病，临床上几乎自始至终伴有热象，却不可概投寒凉 。并解释为，发热是因邪而起 ， 邪之与热 ， 二者形影相随，邪去则热退；不逐邪而独清热，必无功而返 。
【客邪贵乎早逐】 为此他特设《妄投寒凉药论》篇 ， 以黄连、大黄为例，指出黄连苦而性滞，寒而气燥，守而不走；大黄苦而性通 ， 寒而气润，走而不守 。二者有一燥一润一寒一通之别，故温病临床上同为苦寒，大黄比黄连适用，说明了不可妄用苦寒之理 。换句话说，用药当对证，就温病而言以逐邪为用 。
当然，后世医家也认识到，吴又可对黄连、大黄的评价有点偏激 。但也不可否认 ， 他所阐发的邪与热的辨证关系为现代医理所证实；而苦寒药之所以能够在温病临床上发挥作用，也是由于它能有效杀死致病微生物的缘故 。
然吴氏逐邪最为独到之处，还是他善用下法，并提出了逐邪“勿拘结粪”的惊世之言 。吴又可正确认识到邪热与燥结的辨证关系，指出津枯血燥的老年人病后气血未复，每生结粪而人无所苦，“燥结不致损人，邪毒之为殒命”，“要知因邪热致燥结，非燥结致邪热也……邪为本，热为标，结粪又其标也 。能早去其邪 ， 安患结粪也 。”
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