•中华民族在悠久的历史中，逐渐形成了传统文化 。在传统文化与中医药的互动中，中医药也形成了以医药为核心的中医药文化 。中医药文化和中华文化 ， 二者是共襄盛举、共铸辉煌的同盟军 。•当代弘扬中医药文化，一是可以深入认识中医药学的特质；二是中医药文化中的养生文化和“上工治未病”等理念可使“人人享有卫生保健”的医学目的向公平倾斜；三是为应对地球人类面临的挑战提供了思路 。
文明以止 ， 化成天下的文化，是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和 。中华民族就是在文化认同中形成的，既非单一的血缘传递，也不是靠宗教凝聚，而是以民族特异性为核心理念的传承 。其切要是创新、交流和进步 。
中医药文化是中医药学的软实力
文化是民族的灵魂 ， 中医药就是在中华大地上蕴育成长起来的一株奇葩 。中医药茁壮成林后，对中华文化又不断增益和回?。?以其理念文化、符号文化、行为（操作）文化、道德文化等恢廓为中医药文化 。中医学理论和技术，与文化相抟铸成特色 ， 以本原通学多维的生命力资生创新 ， 其人文精神成为医学属性之一 ， 而文化的交流性，在览观杂学中增长中医学人的识见 。中医药文化是中医药学的软实力 。
中医药在发轫之初，就把医技和文化偕为共同体 。天人合一，生成论的人体观和生命神圣，既是中华文化的观念，也是中医药的医学观 。《周易》的“变动不居”，先秦诸子的“贵时”，《周礼·考工记》的“从容”和“宜物”等 ， 以其为医学原理的资质演成为辨证论治的宿因 。对于阴阳五行 ， 它是中国传统文化的框架，也是传统中医药学的框架 。
中医药演进也和文化同荣共济 。在先秦诸子时代，中医药学即有伏羲九针、神农本草、素女脉学与黄老养生世医的传承 。汉代经学时，医家开始整理出多种医经 。魏晋南北朝至隋唐的开放繁荣 ， 医学也以自为和集大成称盛 。有儒之门户分于宋，继而医门门户分于金元 。清代朴学的崛进，掀起了医书辨章校训的高潮 。《内经》之理论、要言、述语 ， 多启源于远古以降的生产生活和文化典籍 。鬼邪之邪演为病邪，八风直援入医 。兵法之理，被发展为治法治则 。从祭祀到《尸子》、《越记》皆言魂、魄，《内经》汲取了《老子经》的“心藏神”、“魂藏肝，魄藏肺”（见《五行大义·论杂配》） 。《内经》之营卫 ， 出于《文子》引《老子》之语：“爪之生 ， 发之长，荣（营）卫之行，无顷刻止，众人皆见之于著，不能见之于微 。”更早则出于兵家 。脉之浮沉，本源于古代一种祭水仪式 。《尔雅·释天》：“祭川曰浮沉 。”郭璞注：“投祭水中或浮或沉 。”可见浮沉既是物体在水中的趋向运动，又是其本身的自然属性所决定的状态 。《灵枢·卫气》以浮沉表述为营卫之气得特点：“其浮气不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气 。阴阳相随 ， 内外相贯，如环之无端 。”而在脉诊 ， 又以浮沉为病在表里 。中华文化对于中医药，可真是“夕阳芳草寻常物，能用都化厥妙词”是也 。
中医药文化和中华文化是同盟军
中华民族在长期的生活、生产、习惯、民俗及文学、历史、哲学等形成的传统文化与中医药互动中 ， 形成了以医药为核心的中医药文化 。中医药文化和中华文化，二者是共襄盛举、共铸辉煌的同盟军 。
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