【人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中的于是什么意思 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛中于的意思】
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《报任少卿书》翻译像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁，恭敬地拜两次并回复您的书信，少卿足下：
前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见 。我是不敢这样做的 。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚 。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中 ， 每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说 。
俗话说：“为谁去做，教谁来听?”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴 。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮 。像我这样的人 ， 身躯已经亏残 ， 虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣 ， 恰好会引人耻笑而自取污辱 。
来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来 ， 后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少 ， 我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意 。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑 ， 那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨 。请让我向您略约陈述浅陋的意见 。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪 。
我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证;一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点;一个人如何取舍，是体会他道义的标志;一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则;一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标 。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了 。
所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了 。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此 ， 这可追溯到很远的时候 。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宠臣景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心;太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变 。
自古以来，人们对宦官都是鄙视的 。一个才能平常的人 ， 一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢?如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了 。
我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的称誉，从而得到皇上的信任;其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失 ， 招纳贤才，推举能人 ， 发现山野隐居的贤士;对外，不能备数于军队之中，攻城野战 ， 以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光 。
这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意 ， 以保全自己的地位 。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来 。以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见 。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶 ， 处在卑贱者中间，还想昂首扬眉 ， 评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子们吗?唉!唉!像我这样的人，尚且说什么呢?尚且说什么呢?
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