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1. 上德大象摄影棚说上德若「吾」 ， 未免有点嚣张 。大概是「上德若谷」的手民之误 。
「上德若谷」，语出《道德经》；姬氏版《道德经》也作「上德若浴」 。个人認为，采用「谷」字的版本比较容易解得通 。
上德者谦虚能容，虚怀若谷故 。
至于「大方无隅」，通常与大白若辱、大器晚成、大音希声、大象無形一起，用作说明「道」的「无为」境界和「无」的形象 。
至大的形象就是没有形象，最大的正方形找不到它的角落，无故 。
2. 上德大象摄影棚咖啡上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道，是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类 。
上德如谷，大白如辱，广德如不足 ， 建德如偷 。
质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声 ， 大象无形，道褒无名，夫唯道，善始且善成 。
3. 上德大象摄影棚杭州“大音希声，大象无形，大智若愚 ， 大巧若拙”都是出自《老子》，只是出现的章节不同，具体如下：
1、“大音希声，大象无形”
（1）出自于《老子》第四十一章其全文为：
上士闻道 ， 勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道 ， 大笑之 。弗笑，不足以为道 。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声 ， 大象无形 。道隐无名 。夫唯道，善贷且善成 。
（2）白话译文如下：
上士听了道 ， 勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道 。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱 ， 充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成 ，  最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象 。]大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物 ， 又善于去完成 。
2、“大巧若拙”
（1）出自《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷 。”
（2）白话译文如下：最正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀 。真正有口才的人表面上好像嘴很笨 。
3、“大智若愚”
（1）出自《老子》《周训》中的“大智若愚，大巧若拙 ， 大音希声，大象无形”
（2）白话译文如下：最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象 。真正有才智的人表面上像愚笨的 。是因为有德，不去计较而已 。真正聪明的人，不显露自己 ， 从表面看 ， 好像笨拙 。
扩展资料
当老子说，“大音希声，大象无形”时，也大致可以说“大音希声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名” 。古今学者对于“大音希声”的理解 ， 大致有六种解释：
1、认为这是说最大的声音是没有声音的；
2、认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；
3、认为“希声”即“无声”，是在蕴酝“大音”；
4、认为“大音希声”乃天乐，是不能用耳朵去听 ， 而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；
5、认为“大音”即合道之音，主要是指对声音情感的超越 。
6、认为没有声音就是最强音，即什么都不说，就是最好的 。
4. 上德大象摄影棚招聘逻辑、事实会矛盾，修辞谈不上矛不矛盾 。大智若愚出自老子，它的本意有一种道家的“辩证法”在里头 ， 强调万事万物都有其“自然”的一面 ， 而真正的至高境界，也是顺从自然、展现自然 。
正如大智慧者看上去（可能）和愚昧一样，是因为一个智者达到智慧的至高境界，就会不会在意所谓“智慧的形象”，甚至这种智慧无法被庸人理解而误解为愚昧 。
同样，诸如大巧若拙、大音希声、大象无形，都是这一层“自然”的意思 。
后来，大智若愚的意思相对狭窄了许多，往往指聪明人谦虚低调，或善于伪装 。多智近妖，据我所知最早是是鲁迅评价三国演义的，“状诸葛多智而近妖” 。意思是说，三国演义塑造诸葛亮的时候，让他聪明得不合情理 ， 已经“近妖” 。
按今天的说法，就是主角光环太亮 ， 动不动开挂 。你说这有什么可矛盾的呢……
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上士闻道，勤而行之；中士闻道 ， 若存若亡；下士闻道，大笑之 。弗笑，不足以为道 。是以建言有之，曰：明道若昧 ， 进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷 ， 质真若渝；大白若辱，大方无隅 ， 大器晚成，大音希声 ， 大象无形 。道隐无名 。夫唯道，善贷且善成 。
2、“大巧若拙”出自《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷 。”
3、“大智若愚”出自《老子》《周训》中的“大智若愚，大巧若拙，大音希声 ， 大象无形”
6. 上德大象摄影棚北京地址【上德大象摄影棚 大象摄影棚】原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道 ， 大笑之 。不笑不足以为道 。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇 。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝 。大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名 。夫唯道，善贷且成 。
简译：上士听闻了大道，努力去实行；中士听了，半信半疑；下士闻道，哈哈大笑 。不笑不足以称为大道 。所以当初立言的人这样说：光明的道好似黑暗；前进的好似后退；平坦的好似崎岖；最上的德好像河谷；广大的德好像不足；刚健的德好像是懒汉；质朴纯真好像是混沌未开 。纯净的白好像是污黑的；最方正的好像没有棱角；有大才能的人，往往成就较晚；最大的声响 ， 听上去好像没有声音；最大的存在，又无形无状；道之所存，无形无名 。只有道 ， 能使万物善始善终 。
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第一句说的很有意思 。看来老子对人的观察也足够仔细，而且这结论居然也很正确 。
上士，中士 ， 下士，这区分的也基本上到位了 。对于懵懂的初学者来说，没有多少判断力 ， 这个时候多少讲一些运气和缘份，有的人天生乐于接受新内容，新知识，有的人则自以为是 ， 相信自己更多一些，比较排斥这些未知的知识，当然，怀疑的精神还是有其意义的，但是多数时候，对于大道（已被证实是正确的真理） ， 还是虚心学习的好 ， 毕竟，不是每个人都有质疑真理的智慧和学识，所以做个上士，勤而行之，于人于己，好处会更多一些 。
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建言有之一句 ， 不逐句说了，有几句已经成了成语了，如大器晚成，大音希声，都是好词啊 。这些对立的词语，并不难理解，道的两元属性 ， 物极则必反，对现象的观察 ， 要认识到现象后的本质，老子举的这些例子，都是一些极端的情况 ， 而生活中，对这些现象的发现 ， 往往是预料之外的，很容易被固有的思维欺骗，比如说每天的日升日落，月升月落，很容易让我们觉得我们就是宇宙的中心，被眼睛欺骗了吧 。这里把关键的几个词拿出来说一下：明道，上德，建德 。明道若昧，大有深意?。嗡倒饷鞯牡老袷呛诎的兀科涫岛诎狄彩堑?nbsp;， 越是光明的地方，影子就越重，而黑暗本身，也孕育了光明，千字文第一句：天地玄黄，宇宙洪荒 。这个玄黄就是黑色的意思，玄黄孕育了宇宙洪荒啊 。而明道 ， 亦可理解为通晓大道的意思，明道若昧，通晓大道却昏昏然，即与物混同 ， 和而不伤 。上德若谷，谷虽下 ， 而为天下王，欲做诸佛龙象，先为众生马牛，唯其承重 ， 方可载物 。建德若偷，建者，立也，建德，为天地立德纲，何谓偷？因为德本来就存在，圣人循而用之，故若偷 。
夫唯道 ， 善贷且成 。没错，只有道才能用之不尽不绝，故唯道可贷 。成者，造化也，动而不屈 ， 虚而愈出 ， 此成，乃大造化啊 。

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