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七夕节简介50字左右 七夕节由来，七夕节来源于什么传说

小知识七夕节由来

七夕节的由来
七夕节由来？
七夕的由来 ， 原名乞巧节 。七夕上的乔奇 ， 这个节日起源于汉代 ， 东晋葛洪《西京杂记》记载“七月七日汉代画像石上 ， 汉代五彩女子常穿七孔针 ， 牛舍、妇女宿皆在Xi之” ， 这是我们在古代文献中见到的关于乔奇的最早记载 。七夕起源于人们对自然的崇拜 。从历史文献来看 ， 至少在三四千年前 ， 随着人们对天文学的认识和纺织技术的出现 ， 就有了关于牛郎星织女的记载 。人们对星星的崇拜远不止牛郎星和织女星 。他们认为东、西、北、南、互有七星 ， 称为二十八宿 。其中 ， 北斗七星是最亮的一颗星 ， 可以在夜间用来辨别方向 。北斗七星的第一颗星叫魁星 ， 也叫魁星 。后来 ， 随着科举制度的推行 ， 中国状元被称为“大奎天下士” ， 学者们把七夕称为“魁星节” ， 又称“晒书节” ， 保留了最早七夕起源于对星星崇拜的痕迹 。七夕也来源于古代人对时间的崇拜 。“七”和“期”是同音异义词 ， 月和日都是“七” ， 给人一种时间感 。在中国古代 ， 太阳、月亮和水、火、木、金、土五大行星被称为“七大天体” 。七的数字在民间及时上演 ， “七七”往往是计算时间的终点 。以前北京给死人做道场的时候 ， 完成七七总是完美的 。用“七个obsidians”计算当前的“周”在日语中仍有保留 。“七”与“吉”谐音 ， “七月七日”意为双吉 ， 是吉日 。在台湾省 ， 七月被称为“快乐中国带来好运”的月份 。因为草书中Xi字的形状就像是“七七”接连写成的 ， 77岁也叫“生日快乐” 。七夕也是一种数字崇拜现象 。在古代 ， 农历正月初一、三月初三、五月初五、七月初七、九月初九 ， 连同二月二日、三日的倍数 ， 都列为吉日 。“七”是算盘每一列的珠数 ， 浪漫严谨 ， 给人一种神秘的美感 。“七”是“老婆”的代名词 ， 所以七夕在很大程度上成为了一个与女性有关的节日 。
有关七夕节的由来和历史
每年农历七月初七的情人节是中国汉族的传统节日 ， 中国情人节 。因为这一天活动的主要参与者是女孩 ， 节日活动的内容主要是讨巧 ， 所以人们把这一天称为“讨巧日”或“女儿节”或“女儿节” 。它是中国情人节最浪漫的传统节日之一 ， 也是过去女孩最重要的日子 。这一夜 ， 女子们都在乞求小聪明 ， 为福禄寿活动祈福 。七姐节 ， 仪式虔诚隆重 ， 花果、针线活展示 ， 各种家具器皿精致可爱 。2006年5月20日 ， 中国情人节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录 。现在也被认为是“中国情人节” 。简介在一个阳光明媚的夏秋之夜 ， 群星在天空中闪耀 ， 一条白色的银河像天桥一样横贯南北 。在河的东西两岸 ， 有一颗闪耀的星星 ， 隔着河面对面 ， 那就是牛郎星和织女星 。七夕坐看牵牛花织女星是民间习俗 。相传每年农历七月初七的晚上 ， 是织女和牛郎在鹊桥相会的日子 。牛郎星和织女织女是美丽、聪明、聪明的仙女 。这一夜 ， 俗世的女人向她乞求智慧和心灵手巧 ， 也向她祈求幸福的婚姻 。因此 ， 七月初七也被称为讨巧节 。据说七夕之夜 ， 人们可以抬头看星河中牛郎织女的相遇 ， 也可以在瓜果架下的天空中 ， 无意中听到两人相遇时的情话 。在这个浪漫的夜晚 ， 姑娘们把时令瓜果蔬菜放在天上的明月上 ， 在天上祭拜 ， 乞求天上的神仙姑娘赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手 ， 让她们的编织女工能熟练掌握技法 ， 甚至乞求爱情婚姻的联姻 。在过去 ， 婚姻是女性决定自己幸福与否的终身大事 。因此 ， 世界上无数有情的男女都会在这个宁静的夜晚 ， 在星空下祈祷婚姻幸福 。七夕的由来 ， 原名乞巧节 。七夕上的乔奇 ， 这个节日起源于汉代 ， 东晋葛洪《西京杂记》记载“七月七日汉代画像石上 ， 汉代五彩女子常穿七孔针 ， 牛棚、妇女招待所皆在Xi之内” ， 这是我们在古代文献中见到的关于乔奇的最早记载 。七夕起源于人们对自然的崇拜 。从历史文献来看 ， 至少在三四千年前 ， 随着人们对天文学的认识和纺织技术的出现 ， 就有了关于牛郎星织女的记载 。人们对星星的崇拜远不止牛郎星和织女星 。他们认为东、西、北、南、互有七星 ， 称为二十八宿 。其中 ， 北斗七星是最亮的一颗星 ， 可以在夜间用来辨别方向 。北斗七星的第一颗星是魁星 ， 也叫魁星 。后来 ， 随着科举制度的推行 ， 中国状元被称为“大奎天下士” ， 学者们把七夕称为“魁星节” ， 又称“晒书节” ， 保留了最早七夕起源于对星星崇拜的痕迹 。七夕也来源于古代人对时间的崇拜 。“七”和“期”是同音异义词 ， 月和日都是“七” ， 给人一种时间感 。在中国古代 ， 太阳、月亮和水、火、木、金、土五大行星被称为“七大天体” 。七的数字在民间及时上演 ， “七七”往往是计算时间的终点 。以前北京给死人做道场的时候 ， 完成七七总是完美的 。用“七个obsidians”计算当前的“周”在日语中仍有保留 。“七”与“吉”谐音 ， “七月七日”意为双吉 ， 是吉日 。在台湾省 ， 七月被称为“快乐中国带来好运”的月份 。因为草书中Xi字的形状就像是“七七”陆续写出来的 ， 77岁也叫“生日快乐” 。第一个传说是《织女》 。相传 ， 牛郎的父母早逝 ， 经常被大嫂虐待 ， 只有安陪着
惊慌失措的仙女们急忙上岸 ， 穿好衣服飞走了 ， 只留下织女 。应牛郎的要求 ， 织女答应做他的妻子 。婚后 ， 牛郎和织女一起劳动 ， 相亲相爱 ， 过着非常幸福的生活 。织女给牛郎生了一儿一女 。后来 ， 当老牛快要死的时候 ， 他告诉牛郎保留它的皮 ， 在紧急情况下穿上它寻求帮助 。老牛死后 ， 夫妻俩忍痛剥下牛皮 ， 把牛埋在山坡上 。织女和牛郎结婚的时候 ， 玉帝和王太后知道后勃然大怒
命令天神下界抓回织女 。天神趁牛郎不在家的时候 ， 抓走了织女 。牛郎回家不见织女 ， 急忙披上牛皮 ， 担了两个小孩追去 。眼看就要追上 ， 王母娘娘心中一急 ， 拔下头上的金簪向银河一划 ， 昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天 ， 牛郎再也过不去了 。从此 ， 牛郎织女只能泪眼盈盈 ， 隔河相望 ， 天长地久 ， 玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感 ， 准许他们每年七月七日相会一次 ， 相传 ， 每逢七月初七 ， 人间的喜鹊就要飞上天去 ， 在银河为牛郎织女搭鹊桥相会 。此外 ， 七夕夜深人静之时 ， 人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话 。第二则很早以前 ， 山里住着户人家 ， 老人们都死了 ， 家里剩下了兄弟俩 。老大娶了媳妇 ， 这媳妇心眼不好 ， 老想独霸老人留下的家业 。有一天 ， 二小领着狗去放牛 ， 到了地里 ， 他拍打着牛背说：“牛哇 ， 牛哇 ， 我想睡会觉 ， 你可千万不要乱跑 。”老黄牛像听懂了人话 ， 低着脑袋“哞、哞”地叫了几声 ， 甩打着尾巴在他身边吃起草来 。二小躺在草地上睡着了 。错过中午 ， 嫂嫂提着罐子来给小叔子送饭 ， 见二小正在睡大觉 ， 照他身上狠狠地踢了一脚 。二小醒了见是嫂嫂 ， 慌忙爬起来 ， 站在地上像个愣鸡 。嫂嫂把饭罐子往地上一搁 ， 气呼呼地说：“你倒自在 ， 撒着牛睡大觉 ， 牛丢了我才和你算账哩！”说完 ， 她一扭屁股走了 。二小的肚子早就饿了 ， 捧起罐子刚要吃 ， 身边的大黄牛一头把罐子撞了 ， 罐子摔了个稀巴烂 。大黑狗见了地上的饭 ， 张口就吃 ， 不一会 ， 就把地上的饭舔了个一干二净 。二小瞅着碎罐碴子害怕了 ， 觉得回家也没好儿 。他长叹一声；“唉 ， 怎么我就这样命苦啊！”二小的唉声刚落 ， 大黑狗扑通一声倒在地上 ， 鼻子口里流血 ， 一会儿就断了气 。他这才明白 ， 嫂嫂在饭里下了毒药 。二小心想：看来不能和这个害人精在一块过了 ， 要不早晚得死在她手里 。日头儿快落西山时 ， 他赶着牛回了家 。一进院子 ， 扭头见哥哥打外边回来 ， 二小心里一酸 ， 两眼止不住地流泪 。哥哥见弟弟这样伤心 ， 不知家里出了什么事 ， 忙问：“你为嘛这样难过？”“我把嫂嫂送的饭罐子打了 ， 狗吃了地上的饭就死了 。”哥哥听了 ， 心里明白了八九 ， 斗又斗不过家里的女人 ， 为了难 。二小哭着说：“哥 ， 咱们分开过吧 。”哥哥见弟弟说要分家 ， 更做难了 ， 一来弟弟还小 ， 二来他外出做买卖；家里没有帮手也不行 。要是在一块凑合着过吧 ， 又怕弟弟有个三长两短 。二小见哥哥发愁 ， 就说：“哥 ， 家里什么物件我也不要 ， 只要那头牛 。”弟兄俩在院里说分家的话 ， 媳妇听见了 ， 打心眼里高兴 。她手扒着门框冲着丈夫说：“往后各过各的好 ， 我做主依了二弟！”哥哥眼里噙着泪花儿 ， 一句话也说不出来 。第二天 ， 二小赶着牛车走了 。走来走去 ， 越走越远 。二小心想：老是这么走 ， 走到多时是个头？干脆就住在这吧！他把牛车停下 ， 砍了好多树枝子 ， 就着山坡儿搭棚 。棚子搭好了 ， 就和老黄牛在这儿落了户 。那头牛是天上的金牛星下界 ， 已经跟着二小过了一年多 ， 这一天夜里死了 。老黄牛死后 ， 一连给二小托了三个梦 ， 梦里对二小说：“到明天午时三刻 ， 我要回天庭去了 。我走后 ， 你把我的皮子剥下来 ， 等到七月七那天 ， 把它披在身上 ， 保你能上天 。王母娘娘有七个闺女 ， 那天她们到天河里去洗澡 。记住 ， 那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇 。你千万别让她们看见你 ， 等她们都到了水里 ， 你抱了衣裳就往回跑 ， 她准追你 。只要你回了家 ， 她就不会走了 。”第二天 ， 二小见老黄牛死了 ， 不吃也不喝 ， 手摸着它光啼哭 。后来就把牛皮剥了 ， 留下牛皮埋了牛 ， 又在牛坟上跪着大哭了一场 。七月七那天 ， 二小披上牛皮 ， 立时两脚离了地 ， 飘飘悠悠来到天河岸上 ， 他悄悄地躲在树林里等着 。一会儿 ， 王母娘娘的七个仙女来了 ， 她们一个个脱了衣裳 ， 扑通扑通跳到了水里 。二小瞅准了那身绿衣裳 ， 窜过去抓起来就跑 。三仙女见有人抱了她的衣裳 ， 打水里出来就追 。紧追慢追 ， 追到二小家里 。三仙女问二小为什么拿她的衣裳 ， 二小说想让她做自己的媳妇 。三仙女再三说天规不容 ， 二小一再说人间比天上好 。三仙女见二小长得好看 ， 也动了心 ， 就应了他 。打这 ， 三仙女落凡到了人间 ， 她天天在家弹花织布 ， 人们就叫她织女 。二小天天外出卖布挣钱 。小俩口过起了舒心日子 。三仙女和二小过了三五年 ， 给他生了一男和一女 。一天 ， 二小到地里去干活 ， 天上响起了天鼓 ， 玉皇大帝派天兵天将把织女抓走了 。二小回家一看 ， 见两个孩子啼哭 ， 不知媳妇上了哪儿 ， 急得团团转 。一问孩子 ， 那大孩子手朝天上一指划 ， 二小才想到织女走了 。他急忙担起两个孩子 ， 披上牛皮去赶织女 。二小心急 ， 追得快 ， 眼看快追上织女时 ， 惹恼了王母娘娘：“好你二小 ， 莫非你要追到灵霄殿上去吗？”她打头上拔下银管 ， 在二小和织女中间一划 ， 立刻划成了一道天河 。二小没有办法过河 ， 急得直跺脚 ， 筐里的两个孩子直喊娘 。织女和二小都哭了 ， 啼哭也没用 。二小想给织女留个想念 ， 拿出牛扣套投向织女 ， 织女接在了手里 。织女想了想 ， 没嘛可送 ， 掏出织布梭照着二小扔来 ， 织女手劲小 ， 把织布梭扔歪了 。直到现在 ， 天河一边的织女星怀里有扣套星 ， 另一边的牛郎星旁有个梭子星 。第三则相传在很早以前 ， 南阳城西有个牛家庄 ， 庄里有个聪明、忠厚、勤劳的小孩叫灵儿 。因父母早亡 ， 只好跟随哥哥过日子 ， 嫂子马氏为人狠毒 ， 常常虐待灵儿 。一年秋天 ， 刚收割完毕 ， 马氏就逼着灵儿去山上放牛 ， 并对他说：“给你这九条牛去放 ， 要等到有了十头牛你才能回来!”灵儿听后；无可奈何 ， 只好赶着牛离开牛家庄 。村里人闻讯赶来 ， 对灵儿深表同情 。有的送来吃的 ， 有的送来穿的 ， 灵儿一一致谢 ， 然后独自一人赶着牛向山里走去 。当他走到那草深林茂的山岭就停下来歇脚 ， 坐在树下伤心地流泪 。心想 ， 要等到何年何月才会有十头牛呢？正在这个时候 ， 有位须发霜白的老人 ， 忽然出现在他面前 ， 老人拍拍他的肩膀 ， 亲切地问：“孩子 ， 你怎么一个人跑到这个偏僻的地方来放牛?为什么事你这样伤心？”灵儿把嫂子虐待、逼他放牛的事 ， 一五一十地讲了 。老人笑着说：“原来是这么回事！别难过 ， 那伏牛山里有头病倒的老牛 ， 你好好地喂养它 ， 等牛病好后你就可以赶着牛回家了 。”说完那老人就不见了 。灵儿好象做梦似的 。便按老人的吩咐往伏牛山走去 。灵儿走呀走呀 ， 翻过一道道的山 ， 涉过一条条的涧 ， 终于找到了那头病牛 ， 它正在一块大平石上卧着 。灵儿立即趴下去 ， 连连磕了三次头 ， 喊了声“牛大伯” 。老牛睁开疲惫不堪的眼睛 ， 一会儿又闭上了 。灵儿看着老牛那没精打采的样子 ， 心里想 ， 可能是饿了 ， 于是就急忙去给老牛薅了一捆又一捆的草 。整整喂了三天三夜 ， 老牛终于吃饱了 。突然抬起头跟他讲起话来：“好孩子 ， 我本来是天上的灰牛大仙 ， 因偷偷地把五谷种子撤于人间而触犯了天规 ， 被玉帝踢下天庭 ， 把腿摔坏了 ， 动弹不得 。你如能用百花露水给我洗擦一个月我就会好的 。”小灵儿听了 ， 就在伏牛山住了下来 ， 饿了吃些野果 ， 渴了喝些泉水 ， 夜里依偎在牛旁 。每天清晨去采百花 ， 用花朵上的露水给老牛洗伤 。整整一个月 ， 老牛的伤真的好了 ， 它跟着灵儿一道回家 。灵儿回到家里 ， 嫂嫂见他真的赶了十头牛回来 ， 硬说有一头是偷了别人的 ， 还把他痛打了一顿 ， 经乡亲们解劝才算作罢 。此后 ， 灵儿白天放牛 ， 夜里就睡在牛的身边 ， 庄上的人都称他是“牛郎” 。那只被牛郎救活的老牛和牛郎很亲 。有一次 ， 嫂子把毒药放到菜里 ， 老牛告诉牛郎不要吃 。嫂子气起来闹着要跟牛郎分家 ， 牛郎既不要房子也不要田地 ， 只要那头老牛、两辆破车和一只烂皮箱 ， 就离开了家 ， 在一棵桑树下搭了个草棚住了下来 。老牛从嘴里吐出个茶豆 ， 牛郎将茶豆种在草棚门前 ， 第二天便破土而出 ， 第三天长出了叶子 ， 牛郎就忙搭架 ， 过几天豆子藤都爬满了架子 。老牛就说：“孩子 ， 你夜里藏在茶豆架下 ， 可以看到天上的仙女 ， 仙女也能看到你 ， 谁要是连续七夜偷看你 ， 她就是盼望做你的妻子 ， 那时我就用车拉着你上天去 ， 把她接下凡来 ， 与你结成婚配 。”听了老牛的嘱咐 ， 牛郎夜里就钻到茶豆架下朝天上望去 ， 只见一群仙女在玉池里洗澡 ， 临走时 ， 有一仙女向下偷看了他一眼 。第二天夜里 ， 只见那仙女独自来到玉池边 ， 大着胆子看牛郎 。第三天夜里 ， 望着牛郎微微地笑 ， 第四天夜里便向牛郎点点头 ， 第五天夜里端出一篮蚕 ， 第六天夜里偷出一架织布机 ， 第七天夜里拿着织布梭向牛郎招手 。牛郎织女 ， 一个在天上 ， 一个在地下 ， 眉来眼去 ， 牛郎盼着织女下凡 ， 织女盼着牛郎快去团聚 。七月七这一天 ， 从天空飞来喜鹊 ， 落在老牛头上 ， 喳喳喳地叫：“织女差我来 ， 叫您快去聚 。快去聚 ， 快去聚 。”老牛笑着点点头 ， 牛郎套上车 ， 坐上去 。老牛四蹄腾空 ， 一会儿来到了玉池 ， 牛郎下车 ， 和织女把织布机抬放到车上 ， 织女挎着蚕篮上了车 ， 牛郎也跳上车同织女坐在一起 。老牛腾云驾雾 ， 一会儿即到家 。乡亲们获悉牛郎成了家 ， 都赶来贺喜 。织女就把她从天上带来的天蚕分给众姐妹 ， 教大家养蚕、执丝、织绸缎 。于是 ， 全村的人都知道牛郎娶了贤妻 ， 能养蚕 ， 会抽丝 ， 还能织出又光又亮的绸缎 ， 都说织女的织布机是从天上带来的 ， 织出来的绸缎做成衣 ， 冬暖夏凉 。这消息传了出去 ， 引来了山南海北的丝绸商人 ， 都争着前来争购南阳绸 。这事轰动了白河两岸 ， 伏牛山区的千家万户 ， 都送自家的姑娘来学织 。织女心地善良 ， 乐于教人 ， 不到两年 ， 家家户户都学会了养蚕抽丝织绸缎 。到了第三年的七月七 ， 织女一胎生了一男一女 ， 男的叫金哥 ， 女的玉妹 。牛郎耕田 ， 织女织布 ， 日子过得很和睦 。几年后 ， 牛郎正在犁地 ， 晴空突然响了一阵雷 ， 老牛望着牛郎直流泪 ， 并对牛郎说：“孩子 ， 我把织女拉下天 ， 触犯了天条 ， 看来活不成了 。我死后 ， 王母娘娘肯定不放过你们 ， 到那时 ， 你吃我的肉可以脱俗成仙 ， 用我的皮做成鞋穿能腾云登上天去 。”说完老牛应声倒下；牛郎哭了一阵之后 ， 就依着老牛的吩咐做了 。正好七月七那一天 ， 牛郎正在锄地 ， 金哥玉妹两人哭丧着脸跑了过来 ， 告诉牛郎说 ， 来了个老婆子 ， 把妈妈从织布机上拉走了 。牛郎急忙回家穿着用老牛皮做的鞋 ， 一手拉着金哥、一手拉住玉妹 ， 腾空就追 。眼看就要追上 ， 王母娘娘拔下头上的金替照脚下一画 ， 一条波涛汹涌的大河出现了 ， 牛郎拉着金哥玉妹站在河边直哭 ， 哭声震惊了玉帝 ， 玉帝一看是一对孩子 ， 怪可怜的 ， 于是 ， 就决定让他们一家人每逢七月七相会—次 。人们突然发现牛郎一家人不见了 ， 感到蹊跷 ， 夜间到茶豆架下朝天上望 ， 看见一条波涛汹涌的大河 ， 河那边的织女在哭 ， 河这边的牛郎拉着金哥和玉妹也在哭 。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带 ， 就叫它为天河 。天河的一边多了一颗星 ， 这颗星就叫织女星 。一边多了三颗星 ， 叫做牛郎星 。人们想念牛郎织女 ， 每晚总是钻到茶豆架下仰望天空 。到了七月七那天晚上 ， 突然看见满天喜鹊向着天河扑去 ， 互相咬着尾巴 ， 搭成一座鹊桥 。牛郎一手拉着金哥 ， 另一手拉着玉妹上了桥 ， 织女也从桥那边过来了 ， 走到鹊桥中间一家人相会了 。习俗穿针乞巧这是最早的乞巧方式 ， 始于汉 ， 流于后世 。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人具习之 。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日 ， 是夕人家妇女结彩楼穿七孔外 ， 或以金银愉石为针 。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观 ， 七月七日 ， 宫人多登之穿针 。世谓之穿针楼 。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕 ， 宫中以锦结成楼殿 ， 高百尺 ， 上可以胜数十人 ， 陈以瓜果酒炙 ， 设坐具 ， 以祀牛女二星 ， 妃嫔各以九孔针五色线向月穿之 ， 过者为得巧之侯 。动清商之曲 ， 宴乐达旦 。土民之家皆效之 。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台 ， 七夕乞巧之所 。至夕 ， 宫女登台以五彩丝穿九尾针 ， 先完者为得巧 ， 迟完者谓之输巧 ， 各出资以赠得巧者焉 。”喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式 ， 其俗稍晚于穿针乞巧 ， 大致起于南北朝之时 。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕 ， 陈瓜果于庭中以乞巧 。有喜子网于瓜上则以为符应 。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日 ， 各捉蜘蛛于小盒中 ， 至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯 。密者言巧多 ， 稀者言巧少 。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说 ， 七月七夕“以小蜘蛛安合子内 ， 次日看之 ， 若网圆正谓之得巧 。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内 ， 以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说 ， 七夕“以小盒盛蜘蛛 ， 次早观其结网疏密以为得巧多寡 。”由此可见 ， 历代验巧之法不同 ， 南北朝视网之有无、唐视网之稀密 ， 宋视网之圆正 ， 后世多遵唐俗 。投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体 ， 源于穿针 ， 又不同于穿针 ， 是明清两代的盛行的七夕节俗 。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针 。妇女曝盎水日中 ， 顷之 ， 水膜生面 ， 绣针投之则浮 ， 看水底针影 。有成云物花头鸟兽影者 ， 有成鞋及剪刀水茄影者 ， 谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡 ， 此拙征矣 。”《直隶志书》也说 ， 良乡县（今北京西南）“七月七日 ， 妇女乞巧 ， 投针于水 ， 借日影以验工拙 ， 至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下 ， 各自投小针浮之水面 ， 徐视水底日影 。或散如花 ， 动如云 ， 细如线 ， 粗租如锥 ， 因以卜女之巧 。”种生求子旧时习俗 ， 在七夕前几天 ， 先在小木板上敷一层土 ， 播下粟米的种子 ， 让它生出绿油油的嫩苗 ， 再摆一些小茅屋、花木在上面 ， 做成田舍人家小村落的模样 ， 称为“壳板” ， 或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中 ， 等它长出敷寸的芽 ， 再以红、蓝丝绳扎成一束 ， 称为“种生” ， 又叫“五生盆”或“生花盆” 。南方各地也称为“泡巧” ， 将长出的豆芽称为巧芽 ， 甚至以巧芽取代针 ， 抛在水面乞巧 。还用蜡塑各种形象 ， 如牛郎、织女故事中的人物 ， 或秃鹰、鸳鸯、等动物之形 ， 放在水上浮游 ， 称之为“水上浮” 。又有蜡制的婴儿玩偶 ， 让妇女买回家浮于水土 ， 以为宜子之祥 ， 称为“化生” 。供奉“磨喝乐”磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物 ， 即小泥偶 ， 其形象多为传荷叶半臂衣裙 ， 手持荷叶 。每年七月七日 ， 在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内 ， 皆卖磨喝乐 ， 乃小塑土偶耳” 。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐 ， 已不再是小土偶了 ， 相反的 ， 越作越精致 。磨喝乐的大小、姿态不一 ， 最大的高至三尺 ， 与真的小孩于相上下 。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的 ， 磨喝乐的装扮 ， 更是极尽精巧之能事 ， 有以彩绘木雕为栏座 ， 或用红砂碧笼当罩子 ， 手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰 ， 一对磨喝乐的造价往往高达数千钱 。拜织女“拜织女”纯是少女、少妇们的事 。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人 ， 多至十来人 ， 联合举办 。举行的仪式 ， 是于月光下摆一张桌子 ， 桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生 ， 瓜子）等祭品；又有鲜花几朵 ， 束红纸 ， 插瓶子里 ， 花前置一个小香炉 。那么 ， 约好参加拜织女的少妇、少女们 ， 斋戒一天 ， 沐浴停当 ， 准时都到主办的家里来 ， 于案前焚香礼拜后 ， 大家一起围坐在桌前 ， 一面吃花生 ， 瓜子 ， 一面朝着织女星座 ， 默念自己的心事 。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等 ， 都可以向织女星默祷 。玩到半夜始散 。拜魁星俗传七月七日是魁星的生日 。魁星文事 ， 想求取功名的读书人特别崇敬魁星 ， 所以一定在七夕这天祭拜 ， 祈求他保佑自己考运亨通 。魁星爷就是魁斗星 ， 廿八宿中的奎星 ， 为北斗七星的第一颗星 ， 也魁星或魁首 。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁” ， 都是因为魁星主掌考运的缘故 。根据民间传说 ， 魁星爷生前长相奇丑 ， 脸上长满斑点 ， 又是个跛脚 。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华 ， 纵使铅华也莫遮 。娶得麻姑成两美 ， 比来蜂室果无差 。须眉以下鸿留爪 ， 口鼻之旁雁踏沙 。莫是檐前贪午睡 ， 风吹额上落梅花 。相君玉趾最离奇 ， 一步高来一步低 。款款行时身欲舞 ， 飘飘度处乎如口 。只缘世路皆倾险 ， 累得芳踪尽侧奇 。莫笑腰枝常半折 ， 临时摇曳亦多姿 。然而这位魁星爷志气奇高 ， 发愤用功 ， 竟然高中了 。皇帝殿试时 ， 问他何脸上全是斑点 ， 他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了 ， 他答道：“独脚跳龙门” 。皇帝很满意 ， 就录取了他 。另一种完全不同的传说 ， 说魁星爷生前虽然满腹学问 ， 可惜每考必败 ， 便悲愤得投河自杀了 。岂料竟被鳖鱼救起 ， 升天成了魁星 。因为魁星能左右文人的考运 ， 所以每逢七月七日他的生日 ， 读书人都郑重的祭拜 。晒书·晒衣据载 ， 司马懿当年因位高权重 ， 颇受曹操的猜忌 ， 有鉴于当时政治的黑暗 ， 为求自保 ， 他边装疯病躲在家里 。魏武帝仍然不大放心 ， 就派了一个亲信令史暗中探查真相 。时值七月七日 ， 装疯的司马懿也在家中晒书 。令史回去禀报魏武帝 ， 魏武帝马上下令要司马懿回朝任职 ， 否则即可收押 。司马懿只乖乖的遵命回朝 。另有一种人 ， 在乱世中 ， 以放浪形骸来表达中的郁闷 。他们藐视礼法 ， 反对时俗 。刘义庆的《世说新语》卷二十五说 ， 七月七日人人晒书 ， 只有郝隆跑到太阳底下去躺着 ， 人家问他为什么 ， 他回答：“我晒书” 。这一方面是蔑视晒书的习俗 ， 另一方面也是夸耀自己腹中的才学 。晒肚皮也就是晒书 。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会 。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风 。七月七日 ， 当他的邻居晒衣时 ， 只见架上全是陵罗绸缎 ， 光彩夺目 。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服 ， 有人问他在干什么 ， 他说：“未能免俗 ， 聊复尔耳！”由这几则小故事看来 ， 就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了 。为牛庆生儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上 ， 又叫“ 贺牛生日” 。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后 ， 老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女 ， 让牛郎把它的皮刨下来 ， 驾着它的牛皮去见织女 。人们为了纪念老牛的牺牲精神 ， 便有了“为牛庆生”的习俗吃巧果七夕的应节食品 ， 以巧果最为出名 。巧果又名“乞巧果子” ， 款式极多 。主要的材料巧果是油面糖蜜 。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样” ， 图样则有捺香、方胜等 。宋朝时 ， 市街上已有七夕巧果出售 。若购买一斤巧果 ， 其中还会有一对身披战甲 ， 如门神的人偶 ， 号称“果食将军” 。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆 ， 然后和入面粉、芝麻 ， 拌匀后摊在案上捍薄 ， 晾凉后用刀切为长方块 ， 罪尤折为梭形面巧胚 ， 入油炸至金黄即成 。手巧的女子 ， 还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样 。此外 ， 乞巧时用的瓜果也可多种变化 。或将瓜果雕成奇花异鸟 ， 或在瓜皮表面浮雕图案 。称为“花瓜”巧果及花瓜是最普通的七夕食品 。而在历史上各朝代则另有不同的食俗 。例如魏朝流行于七月七日设汤饼 。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼 ， 并订七月七日为晒书节 ， 三省六部以下 ， 各赐金若干 ， 以备宴席之用 ， 称为“晒书会” 。七夕同时也是适宜配药的日子 。据说一种以松柏为药材的秘方 ， 这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成 ， 服一丸可延长十年的寿命 ， 服二丸可延二十年 。此外 ， 还有饵松实、服柏子、折荷叶等 ， 均号称为长生不老的仙药 。比较实用的药方有晒槐汁治痔 ， 煎苦瓜治眼 ， 摘瓜蒂治下痢等等不一而足 。其功效如何 ， 就只有试过的人才知道了 。如今浙江的杭州、宁波、温州等地 ， 在七夕这一天 ， 人们还会用面粉制作各种小型物品 ， 放到油锅里煎炸后称“巧果” 。晚上还会在打扫干净的庭院里 ， 摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等 ， 家中亲友围坐在一起 。异俗广东——七娘会广州——七姐诞嘉兴——七夕香桥会湖南、浙江——妇女洗发、接露水 胶东——拜七姐神中国西南——染指甲广州——迎仙陕西——结扎巧姑广西——七夕储水 绍兴——南瓜棚下听悄悄话闽南、台湾七夕节PS：因为字太多 ， 所以删了好多 ， 可能不全~你可以去百科百度去查 ， 很全的~~~~
简述七夕节的来历七夕节由来相信大家在小学课本上都有学过牛郎织女因为一个是凡人 ， 一个是神仙 ， 两人相爱却不能在一起 ， 被王母娘娘用玉簪画出的银河分开 ， 无法相守 。但是他们真诚的爱情最终还是打动了王母娘娘 ， 所以王母娘娘就允许他们在每年的七月初七相见！七夕节这一天所有的喜鹊都会飞来为他们搭上相见的桥 。所以七夕节又是中国的情人节 ， 每年这一天情侣们也会在一起共同的度过这一天 。还记得去年情人节的时候 ， 老公送给自己的特备的礼物 ， 一枚实名制的乐维斯 ， 寓意是以我之名 ， 冠你指尖 ， 一生相伴 ， 一生相随 。虽然结婚好多年了 ， 但是每年的七夕节还是和结婚之前一样过 ， 这是我觉得自己最最幸福的事了！
七夕节的由来和七夕的习俗七夕节始于中国汉朝 。相传 ， 在每年的这个夜晚 ， 是天上织女与牛郎在鹊桥相会 。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女 ， 凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺 ， 也少不了向她求赐美满姻缘 。相传农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧 ， 故称为“乞巧” 。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧 ， 后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日 。习俗兰夜斗巧起源于汉朝宫廷的游戏 ， 汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后 ， 经常跟人们谈起在汉宫七夕的事 。她说：“汉宫在每年的七月七日 ， 首先在百子池畔 ， 奏于阗乐之后 ， 就用五色彩缕 ， 互相绊结起来 ， 叫做‘相怜爱’ 。随后 ， 宫中的宫娥彩女们 ， 一起到闭襟楼上 ， 大家学习穿七巧针乞巧 。而有个叫徐婕妤的宫女 ， 可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上 ， 皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找 ， 这种游戏就叫做‘斗巧’ 。”种生求子旧时习俗 ， 在七夕前几天 ， 先在小木板上敷一层土 ， 播下粟米的种子 ， 让它生出绿油油的嫩苗 ， 再摆一些小茅屋、花木在上面 ， 做成田舍人家小村落的模样 ， 称为“壳板” ， 或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中 ， 等它长出敷寸的芽 ， 再以红、蓝丝绳扎成一束 ， 称为“种生” ， 又叫“五生盆”或“生花盆” 。南方各地也称为“泡巧” ， 将长出的豆芽称为巧芽 ， 甚至以巧芽取代针 ， 抛在水面乞巧 。还用蜡塑各种形象 ， 如牛郎、织女故事中的人物 ， 或秃鹰、鸳鸯、等动物之形 ， 放在水上浮游 ， 称之为“水上浮” 。又有蜡制的婴儿玩偶 ， 让妇女买回家浮于水土 ， 以为宜子之祥 ， 称为“化生” 。为牛庆生儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上 ， 又叫“贺牛生日” 。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后 ， 老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女 ， 让牛郎把它的皮刨下来 ， 驾着它的牛皮去见织女 。人们为了纪念老牛的牺牲精神 ， 便有了“为牛庆生”的习俗 。晒书晒衣据载 ， 司马懿当年因位高权重 ， 颇受曹操的猜忌 ， 有鉴于当时政治的黑暗 ， 为求自保 ， 他边装疯病躲在家里 。魏武帝仍然不大放心 ， 就派了一个亲信令史暗中探查真相 。时值七月七日 ， 装疯的司马懿也在家中晒书 。令史回去禀报魏武帝 ， 魏武帝马上下令要司马懿回朝任职 ， 否则即可收押 。司马懿只乖乖的遵命回朝 。另有一种人 ， 在乱世中 ， 以放浪形骸来表达中的郁闷 。他们藐视礼法 ， 反对时俗 。刘义庆的《世说新语》卷二十五说 ， 七月七日人人晒书 ， 只有郝隆跑到太阳底下去躺着 ， 人家问他为什么 ， 他回答：“我晒书” 。这一方面是蔑视晒书的习俗 ， 另一方面也是夸耀自己腹中的才学 。晒肚皮也就是晒书 。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会 。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风 。七月七日 ， 当他的邻居晒衣时 ， 只见架上全是陵罗绸缎 ， 光彩夺目 。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服 ， 有人问他在干什么 ， 他说：“未能免俗 ， 聊复尔耳！”由这几则小故事看来 ， 就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了 。供奉磨喝乐磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物 ， 即小泥偶 ， 其形象多为传荷叶半臂衣裙 ， 手持荷叶 。每年七月七日 ， 在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内 ， 皆卖磨喝乐 ， 乃小塑土偶耳” 。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐 ， 已不再是小土偶了 ， 相反的 ， 越作越精致 。磨喝乐的大小、姿态不一 ， 最大的高至三尺 ， 与真的小孩于相上下 。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的 ， 磨喝乐的装扮 ， 更是极尽精巧之能事 ， 有以彩绘木雕为栏座 ， 或用红砂碧笼当罩子 ， 手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰 ， 一对磨喝乐的造价往往高达数千钱 。拜织女“拜织女”纯是少女、少妇们的事 。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人 ， 多至十来人 ， 联合举办 。举行的仪式 ， 是于月光下摆一张桌子 ， 桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生 ， 瓜子）等祭品；又有鲜花几朵 ， 束红纸 ， 插瓶子里 ， 花前置一个小香炉 。那么 ， 约好参加拜织女的少妇、少女们 ， 斋戒一天 ， 沐浴停当 ， 准时都到主办的家里来 ， 于案前焚香礼拜后 ， 大家一起围坐在桌前 ， 一面吃花生 ， 瓜子 ， 一面朝着织女星座 ， 默念自己的心事 。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等 ， 都可以向织女星默祷 。玩到半夜始散 。
【七夕节简介50字左右 七夕节由来，七夕节来源于什么传说】

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