能促进夫妻感情的十件事如何称赞他人夫妻感情，夫妻感情破裂 _睿知

用几个经典的句子称赞别人夫妻感情好
更喜欢引用案例的梅绮，来自《诗经邶风击鼓》。原文如下：击鼓而膛，积极用兵。土城草，我一个人南下。出自孙子仲、陈平和宋。我很担心，因为我不回家。你住在哪里？丢了他的马？为了它？在森林下面。生活丰富，聊子承。执子之手，与子偕老。我有钱，不，我活着。我相信你，不，我相信你。牵着你儿子的手。牵着你的手，陪你的儿子睡觉。执子之手，与子偕老。握住你的手，你还能要求什么？这四句话里，只有“执子之手，与子偕老”是《诗经》里的词(还有《诗经》里的“君子之交，与子偕老”这句话) 。这里有个很有意思的话题。在“生死富贵，与子承说”这句话里，毛《传》宣扬“气阔”为“实干”，而郑(郑玄)《笺》则表明了他的意思，说：“参军之人，与其约：‘死而生。不管遇到什么样的危险，都不要一个人跑开，不要理会对方。)钱钟书在《管锥编》中评论说：“《笺》是很荒唐的”，并指责他“暗地穿洞”，还幽默地把“生死富贵，可以和你儿子说”这几个字与林冲在第八回《水浒传》中“生死不生不死”相提并论

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女人怎么赞美男人
当男人事业有成，春风蒸蒸日上时，他们特别喜欢听到别人的赞美。一般来说，女人的青睐、喜爱和赞美会给男人很大的价值感和成就感。同样，他们也会更愿意从女性口中听到。当一个男人事业有成，生意兴隆，升职，社会地位，荣誉，鲜花和掌声，往往意味着他们在男性世界的成功。但是，也许是生理特点的原因，很多男人在女人眼里更喜欢做英雄和胜利者，在女人的世界里也有地位。在职场打拼的女性，要和各种各样的成功男性打交道，比如客户、同事、上司、老板、官员等等。如果你能适当地表扬他们，你的工作就会顺利，你的业绩就会好，事情就会好办，你的事业就会顺利，你就会升到顶峰。但是，女人在赞美男人的时候，除了一些常规的赞美要求和禁忌之外，掌握好度尤为重要。过分，直白，夸张，会让人觉得恶心，势利。不够，达不到目标，就相当于胡说八道。作为女性，怎样才能赞美男性，让他们更容易被接受，达到预期的目的？第一，在表扬的同时，表现出体贴和关心。关心体贴是女人善良本性的表现，也是女人细腻温柔的体现。这是和男人关心男人最大的区别。女人的关心，就像春风，或者淡淡的花香，不知不觉地渗透到男人的心里，融入男人的心里。男人最喜欢的是那种体贴，善解人意，善解人意的女人。女人的关心和体贴会让男人充满感激和欣赏。如何表达关心和体贴？例如，一位女士对她的老板说：“陈先生，你在这个项目中做得非常好。这需要很大的努力。你得照顾好自己。你看你瘦了好多！”例如，另一位女士对他的客户说：“张先生，贵公司的成功取决于您独特的眼光和智慧。但你该享受你的财富了。你不能只是努力工作而耽误享受生活。”我想，这样的话，任何一个成功的男人，从女人嘴里说出来，都会心花怒放。第二，赞美的同时，要适当表达崇拜。无论男女都喜欢被崇拜，喜欢别人仰视和尊重自己。这是人之常情，不容拒绝。被崇拜是人生价值的体现，是自我肯定的表现。一个成功的男人受到女人的仰慕，他的内心会激发出一种英雄气概，充满了无限的喜悦。第三，表扬的同时，别忘了鼓励。女人对男人的赞美，既是对他目前成功的生活状态的肯定，也是对他过去奋斗历程的肯定，更是他对未来充满信心的表现。无论如何，人们都希望得到他人的支持和鼓励。现代社会充满了竞争和压力。人不仅需要对自己有信心，也需要别人对自己有信心。一个成功和成功的男人如果能得到女人的鼓励，他会对自己的未来更有信心。当然，鼓励不仅仅是奉承，有时候，委婉的提醒对于那些因为一点点成功就得意忘形、趾高气扬、晕头转向的男人来说，是一剂良药，或许能让他保持冷静和理性，更好地向未来发起冲刺。同时也会让男人觉得提醒他的女人是真正的朋友，而不是势利虚荣的小女人。一般来说，男人需要赞美，更重要的是女人的赞美。女人赞美男人，这是一种艺术，也是一种灵感。最后，我想强调一点，女性在赞美男性的时候，一定要注意分寸，尤其是不要贬低男性的竞争对手。这是一个愚蠢的方法。不一定要拍马屁。只是让人觉得你在拍马屁，在恭维，可能会让人反感。
夫妻间如何相处
两个来自不同“星系”的陌生人，因为某种好感或爱好而走在一起，相识、相恋、结婚，一路上一起经历了快乐、悲伤、困难。这段爱情真的不容易。都说“谈恋爱比相处容易”，那么婚后夫妻关系应该如何相处呢？1.互相信任。信任是情感维系的基础。因为我们信任他/她，爱他/她，所以我们和她/他手牵手走进婚姻的殿堂，我们会用一生的时间去赌，去和对方一起生活。如果双方连最基本的信任都没有，很难想象以后的路该怎么改。2.互相关心，互相体谅。和你爱的人在一起是一件很幸福的事。当你累了，心烦意乱的时候，有人关心你，和你说话。当你饿了，有人给你做你最喜欢的面条，有蘑菇，火腿和蔬菜。就是这样一件小事，更多的体现了你对他/她的无微不至的关心，无微不至的体贴，无微不至的爱。3.不要暴露“旧伤疤” 。夫妻之间难免会有小摩擦和争吵。愤怒很容易让人失去理智，只想开心一会儿。这时，
我们要真确的处理自己的情绪，千万不要互揭“旧伤疤”，在对方的“伤口”撒盐，以免冲突升级，从而影响夫妻感情。4.培养共同的爱好。因为共同的爱好才会有共同的语言，才能增进夫妻之间的感情，生活才更美好。5.和谐的性生活。性生活联络夫妻生活的重要途径，和谐的性生活能够巩固和增进夫妻的情感。一成不变以及没有创新的性生活是很多夫妻感情恶化的原因之一，所以我们应该试着尝试新鲜的性生活获得另外一种感受。6.处理好异性朋友关系。每个人都有自己的朋友圈和社交活动，但是要慎交异性朋友，并且注意分寸，让彼此的关系不要超越了朋友以外，正确的处理异性朋友之间的关系。
【能促进夫妻感情的十件事如何称赞他人夫妻感情，夫妻感情破裂】

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夫妻之间如何幸福相处男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的，各有长处，互敬互补，方能和谐持久。一对夫妇，由恋爱而结婚，在恋爱时期，倘使互相不用真诚坦白的态度，专以隐己之恶，扬己之善的技巧来博取对方的欢心，这样的恋爱假使成熟，就要结成不良的后果。往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是彼此过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便，以为夫妇间不需要尊敬、客气，反以为尊敬、客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是尊敬、客气。倘不体谅对方的关心，反怪他为麻烦，不赞美对方的谦逊，而说她卑下；再不客气的还企图屈抑对方，以迁就自己。逐渐的，彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：‘自妻厌憎’，和《玉耶女经》里说：‘见夫不欢’ 。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂，甚至造成不幸的悲剧。（1）言色相和佛说：‘言色相和，无相违戾’ 。这是夫妇间精神生活的要素。双方的言语能够和软，面色常带笑容，那感情还会违戾么？‘体谅’，在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅，互相指责，那言色就不能够相和了。指责是破裂感情的礁石。天台人有句谚语：‘耳朵要好话听’ 。指责会引起对方的恶感，以为你在轻视他，讥笑他。于是来一个反唇相讥，或者恼羞成怒。彼此都发火了，这岂不是自讨苦吃吗？对方倘有错误，要纠正他时，切忌率直；要婉转地用商量的口吻，贡献意见。对方倘有长处，要给与真诚的欣赏和称赞，而且要常常称赞。《华严经》里说：‘常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语’ 。不可作‘蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语，能坏自身他身语’ 。我们出言吐词，要时时自己省察，不要伤害对方。‘修行’是修改错误的观念、言语、行为。我们若是决定‘修行’，就得先从言语上修改起，从‘让’字做起，能够做到‘言色相和’这一步，夫妇的生活，便会常在和煦春风之中了。忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候，我纵有充分的理由，也应该暂时让他，不和他辩论，不得已时，或出外暂避锋头，等到对方的怒气消除以后，才和颜地告诉他，刚才的退让并不是理屈示弱，实在因为要避免家庭失和啊。这是寓刚于柔的御夫和御妻术，持之以恒，对方没有不被感动的。‘柔能克刚’的真理，我们是很有机会可以应用一下的。还有，逢到对方发火骂人的时候，应当记住天亲菩萨的话：‘骂者有二种：一实，二虚。若（对方所）说（是真）实者，我应生惭。若（对方所）说（是）虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍’ 。所以能够做到‘无相违戾’的，不独自己减少气恼，就是对方也能够觉悟，容易受我感化，家庭间就可相安于无事了。（3）夫妻如筷子佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！出家不是消极地逃避，仅有极少数人适合出家、出得了家。在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给妻子。’‘妻子当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍妻子者，必有增益，则无捐耗。’由此可知，佛教并不是与世隔绝的。有个比喻很形象，夫妻要像筷子一样的地位平等，长短相适。筷子长短大致相当，而且彼此相对独立，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美满家庭的根本要素，可是，有的人却自恃自身条件优越，对对方盛气凌人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男子主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福婚姻可言。夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’ 。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。因此，情感上的体谅，生活里的体谅，挫折前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才会使爱的‘横杆’不断升高。夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是因为筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要这样的‘方圆’艺术；既坚持原则，同时又乐于欣赏和赞美对方，对对方的缺点不苛求；善于相互适应，不试图去‘改造’对方。而要改善自己。夫妻如筷，愿天下夫妻都能如此。（4）化解家庭矛盾有技巧居家过日子，没有勺不碰著碗的。出现家庭矛盾后，如果不考虑言行、场合，甚至采取一些简单、粗暴、过激的行为，不仅不利于矛盾的化解，反而会伤害夫妻感情、激化矛盾。因此，化解家庭矛盾也应讲究技巧和艺术性。一是避。解决家庭矛盾，不能伤害感情和对方的自尊心，既要避免动拳脚，又要力避使用‘离婚’等极易伤害感情的言词，同时还应注意场合，尽量避开他人。二是缓。由于夫妻双方都在气头上，假如这时急于解决，难免会有一场屋檐下的‘战争’，这样对双方都会造成极大伤害。因此，最好的办法是先忍一忍、缓一缓，将矛盾或问题暂时放置起来，等心平气和后，再选择适当的方式或机会解决。三是选。选择合适的时间、地点更有利于矛盾的解决，达到预期的目的和效果。如在融洽、和谐的气氛中，双方处于轻松的心境，容易做到宽容、让步、理解和沟通。四是绕。绕开正题，借助对方那些乐于谈论的话题，适度加以引申、发挥、旁敲侧击，启发诱导，含蓄而委婉地道出自己的观点，表达自己的意图。五是笑。用风趣、幽默的语言和行为，消除对方的逆反心理和敌对、抵触情绪，使之破涕为笑，在笑声中融洽气氛，营造宽松的心境，使矛盾自然而然地得到淡化、和解。
夫妻之间如何幸福相处男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的，各有长处，互敬互补，方能和谐持久。
一对夫妇，由恋爱而结婚，在恋爱时期，倘使互相不用真诚坦白的态度，专以隐己之恶，扬己之善的技巧来博取对方的欢心，这样的恋爱假使成熟，就要结成不良的后果。往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是彼此过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便，以为夫妇间不需要尊敬、客气，反以为尊敬、客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是尊敬、客气。倘不体谅对方的关心，反怪他为麻烦，不赞美对方的谦逊，而说她卑下；再不客气的还企图屈抑对方，以迁就自己。逐渐的，彼此把所有的劣点毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》里说：‘自妻厌憎’，和《玉耶女经》里说：‘见夫不欢’ 。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂，甚至造成不幸的悲剧。
（1）言色相和
佛说：‘言色相和，无相违戾’ 。这是夫妇间精神生活的要素。双方的言语能够和软，面色常带笑容，那感情还会违戾么？‘体谅’，在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅，互相指责，那言色就不能够相和了。指责是破裂感情的礁石。天台人有句谚语：‘耳朵要好话听’ 。指责会引起对方的恶感，以为你在轻视他，讥笑他。于是来一个反唇相讥，或者恼羞成怒。彼此都发火了，这岂不是自讨苦吃吗？对方倘有错误，要纠正他时，切忌率直；要婉转地用商量的口吻，贡献意见。对方倘有长处，要给与真诚的欣赏和称赞，而且要常常称赞。《华严经》里说：‘常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语’ 。不可作‘蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语，能坏自身他身语’ 。我们出言吐词，要时时自己省察，不要伤害对方。
‘修行’是修改错误的观念、言语、行为。我们若是决定‘修行’，就得先从言语上修改起，从‘让’字做起，能够做到‘言色相和’这一步，夫妇的生活，便会常在和煦春风之中了。
忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候，我纵有充分的理由，也应该暂时让他，不和他辩论，不得已时，或出外暂避锋头，等到对方的怒气消除以后，才和颜地告诉他，刚才的退让并不是理屈示弱，实在因为要避免家庭失和啊。这是寓刚于柔的御夫和御妻术，持之以恒，对方没有不被感动的。‘柔能克刚’的真理，我们是很有机会可以应用一下的。
还有，逢到对方发火骂人的时候，应当记住天亲菩萨的话：‘骂者有二种：一实，二虚。若（对方所）说（是真）实者，我应生惭。若（对方所）说（是）虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍’ 。所以能够做到‘无相违戾’的，不独自己减少气恼，就是对方也能够觉悟，容易受我感化，家庭间就可相安于无事了。
（3）夫妻如筷子
佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！出家不是消极地逃避，仅有极少数人适合出家、出得了家。
在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给妻子。’‘妻子当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍妻子者，必有增益，则无捐耗。’由此可知，佛教并不是与世隔绝的。
有个比喻很形象，夫妻要像筷子一样的地位平等，长短相适。筷子长短大致相当，而且彼此相对独立，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美满家庭的根本要素，可是，有的人却自恃自身条件优越，对对方盛气凌人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男子主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福婚姻可言。
夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’ 。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。因此，情感上的体谅，生活里的体谅，挫折前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才会使爱的‘横杆’不断升高。
夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。
夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是因为筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要这样的‘方圆’艺术；既坚持原则，同时又乐于欣赏和赞美对方，对对方的缺点不苛求；善于相互适应，不试图去‘改造’对方。而要改善自己。
夫妻如筷，愿天下夫妻都能如此。
（4）化解家庭矛盾有技巧
居家过日子，没有勺不碰著碗的。出现家庭矛盾后，如果不考虑言行、场合，甚至采取一些简单、粗暴、过激的行为，不仅不利于矛盾的化解，反而会伤害夫妻感情、激化矛盾。因此，化解家庭矛盾也应讲究技巧和艺术性。
一是避。解决家庭矛盾，不能伤害感情和对方的自尊心，既要避免动拳脚，又要力避使用‘离婚’等极易伤害感情的言词，同时还应注意场合，尽量避开他人。
二是缓。由于夫妻双方都在气头上，假如这时急于解决，难免会有一场屋檐下的‘战争’，这样对双方都会造成极大伤害。因此，最好的办法是先忍一忍、缓一缓，将矛盾或问题暂时放置起来，等心平气和后，再选择适当的方式或机会解决。
三是选。选择合适的时间、地点更有利于矛盾的解决，达到预期的目的和效果。如在融洽、和谐的气氛中，双方处于轻松的心境，容易做到宽容、让步、理解和沟通。
四是绕。绕开正题，借助对方那些乐于谈论的话题，适度加以引申、发挥、旁敲侧击，启发诱导，含蓄而委婉地道出自己的观点，表达自己的意图。
五是笑。用风趣、幽默的语言和行为，消除对方的逆反心理和敌对、抵触情绪，使之破涕为笑，在笑声中融洽气氛，营造宽松的心境，使矛盾自然而然地得到淡化、和解。

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夫妻之间怎么沟通交流维护感情？其实，夫妻之间怎么维护感情，不是说，会一些话术，让情商提高了，情绪平稳了，沟通顺畅了，感情里的问题就能解决的，想要从根本上解决问题以下两点可供参考：1、明确彼此的情感需求所有的沟通和吵架都是有目的的，闲聊除外。沟通和吵架无论他说的是什么，无论是以什么样的方式说出来，其实背后都是两个字，就是“我要” 。也就是说他提的是一种需求，当这种需求能够被对方回应和满足的时候，就没有冲突，这个架也吵不起来。而当这个需求不能被对方满足的时候，无论你怎么去要，无论你用什么样的方式去说话，无论你的情绪有多么的平和需求，还是没有被满足感情里的问题，还在那儿。2、满足彼此的情感需求当明确彼此的情感需求后，这个时候可能需要去思考的，不是如何控制情绪和如何去沟通，而是你是否接纳现状，如果你的这个需求对方就是无法满足你，在你权衡利弊之后，你还愿不愿意留在这段关系里，如果答案是肯定的，那么就接纳这个情况，如果答案是否定的，你又有转身就走的能力，那么就离开这段感情。有人说女人会撒娇很重要，男人会哄女人很重要，其实这些都是一些软的技巧，但是在一段关系里，两个人彼此对对方都是有一些硬的核心需求和要求的这个核心的东西，如果不能够被满足，撒娇也好，哄对方也好，最终都是没有结果的。所以有的时候不要去避重就轻的去，觉得是不是我说话的方式不对，语气不对，你要去直面那个自己不能被满足的需求。