基督徒战胜魔鬼的秘诀基督徒如何为国家祷告，新的一天晨祷 _生活百科

基督徒进—初信基督如何作祷告？
耶稣，我承认我是一个有罪的人。我相信你是上帝的儿子。我相信你为我被钉在十字架上，并且从死里复活。请来到我的心里，我愿意接受你做我的救主。请赦免我的罪，洗去我所有的不义，引领我的脚步走在前面，帮助我紧紧跟随你。以主耶稣的名义祈祷，阿门。这是一个打开心灵的祈祷。基本上，只有

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为中国疫情祷告词是什么？
祷告：1 。愿一线医护人员平安归来，愿所有还在为保护人们日常生活，牺牲个人利益而坚守岗位的人们身体健康！2.希望疫情早日结束！加油，武汉！加油，中国！3.为疫情早日结束祷告。奋战在一线的逆行人期待你凯旋归来！4.每天祈祷或默念一次，希望疫情快点过去，大家平安顺利。5.真的祈祷疫情快点过去，真是伤国伤民啊！6.我为中国祈祷，防护疫情，大家行动起来，互帮互助，抗击疫情！7.适当运动的作用几乎可以替代任何药物，但世界上没有一种药物可以替代运动的作用。8.要健康，就要快乐；要快乐，你必须努力工作。希望你明天会更好！9.当我生病的时候，我感到很不舒服。我会发短信问候你。一定要保重身体！放轻松，祝你早日出院。10.我真诚地祈祷平安，身体健康，我的愿望会实现。小心点，一切都会好的。请原谅我，原谅我，祝福我。11.祈求平安健康，一切都会好的。12.以自然的方式滋养自然的身体。忘记自己的年龄是一个人最好的状态。13.打针，吃药，疼痛，不能出门的心情我能理解。冷静下来，祝你早日康复！14.我觉得亲戚对我都很好，尤其是我生病的时候。我不想过平庸的生活，但我想过精彩的生活。15.病情真的很严重，偷袭我的小可爱。记得睡觉盖好被子，多吃点水果蔬菜，等妹妹康复了再出去陪你玩！16.这个病并不可怕。只要有信念，康复不是梦。未来显示了宏伟的计划；把疾病当成挑战，把信仰当成武器。祝你早日康复！
【基督徒战胜魔鬼的秘诀基督徒如何为国家祷告，新的一天晨祷】求基督教的祈祷范文
主祷文我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！主的祷告我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，今日赐给我们日用的饮食，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者。因为国度、权柄和荣耀都是你的，从现在到永远，阿们！使徒信经我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们！我信父上帝，全能的上帝，天地的创造者：我信耶稣基督，他的独生子，我们的主：他是由圣灵怀的孕，由圣母玛利亚所生，受本丢彼拉多管辖；被钉在十字架上，死了，埋葬了：他下入了地狱：第三天他从死里复活了：他升上了天堂，坐在全能的父神的右边：他将从那里来审判活人和死人：我相信圣灵：我相信神圣的天主教教会3:圣徒的交流：罪的赦免3360肉体的复活33366阿门。
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基督教向上帝祈祷语人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。心病还须心药医。下回不犯类似错误了，就不需要找精神寄托了。
身上有多身上有多个疾病,应该怎样祷告因主的慈爱和怜悯我们能得医治因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁、还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。（哀3:31-33）耶稣走遍各城各乡、在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。他看见许多的人、就怜悯他们．因为他们困苦流离、如同羊没有牧人一般。（太9:35-36）我的心哪、你要称颂耶和华、不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽、医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物、使你所愿的得以知足、以致你如鹰返老还童。（诗103:2-5）因主的权柄和能力我们能得医治因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的…一概都是藉著他造的、又是为他造的．他在万有之先．万有也靠他而立。（西1:16-17）主耶和华阿、你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地、在你没有难成的事。（耶32:17）耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。（太28:18）主把医治的权柄赐给信从他的人耶稣叫了十二个门徒来、给他们权柄、能赶逐污鬼、并医治各样的病症。（太10:1）「…信的人必有神迹随著他们…手按病人、病人就必好了。」主耶稣和他们说完了话、後来被接到天上、坐在神的右边。门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随著、证实所传的道。阿们。（可16:17-20）因主代受罪的刑罚我们能得医治他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:4-6）他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。（彼前2:24）主医治弃罪悔改、守他诫命的人又说、你若留意听耶和华你神的话、又行我眼中看为正的事、留心听我的诫命、守我一切的律例、我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上、因为我耶和华是医治你的。（出15:26）因他…的罪孽、我就发怒击打他．我向他掩面发怒、他却仍然随心背道。我看见他所行的道、也要医治他．又要引导他、使他和那一同伤心的人、再得安慰。（赛57:17-18）来罢、我们归向耶和华．他撕裂我们、也必医治．他打伤我们、也必缠裹。过两天他必使我们甦醒、第三天他必使我们兴起、我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。（何6:1-3）主医治诚心、迫切求告他的人耶和华我的神阿、我曾呼求你、你医治了我。（诗30:2）於是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中、拯救他们。他发命医治他们、救他们脱离死亡。（诗107:19-20）因为他没有藐视憎恶受苦的人．也没有向他掩面．那受苦之人呼顅的时候、他就垂听。（诗22:24）那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、耶和华如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死、不能活了。希西家就转脸朝墙、祷告耶和华、说、耶和华阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。以赛亚出来、还没有到中院〔院或作城〕耶和华的话就临到他、说、你回去告诉我民的君希西家、说、耶和华你祖大卫的神、如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪．我必医治你、到第三日、你必上到耶和华的殿。（王下20:1-5 ）主应许在苦难中赐平安和力量我的肉体、和我的心肠衰残．但神是我心里的力量、又是我的福分、直到永远。第一阶段：祷告是一种负担坐着听一个小时讲道是容易的，赞美两个小时也可以，一天在家安静的读经也能做到，可是祷告一个小时却很难。牧师想跟一位信徒说：她愿意成为灵里健康的人，但是祷告的时候又害怕癫狂，祷告需要火热，不能顾忌太多，需要全心地投入。不要限制神的做工。每个人都需要这样的体验，需要圣灵从外部的冲击。信仰是一种实际的生活，不是理论。就像牧师的儿子，每个主日带他来教会，就像牵一匹野马似的，牧师很累，神也痛苦，孩子也痛苦。孩子特别需要外部来的力量抓住和引领他。大家不愿意体验圣灵的充满吗？愿意的话要顺从圣灵的带领，完全的释放交托，不要在意别人怎么看我。有的信徒自己的意志力比较强，要完全的交托。圣灵已经运行在你身上了，方言的恩赐已经在你的身上了，可是因着自己的意志被限制。圣灵是超越我们的理性，超越科学的，如果用我们的理性完全的理解明白神的奥秘的话，神就不是神了。刚开始祷告的时候，祷告成为我们的重担，无论信主十年二十年还是三十年，祷告都是一种负担和重担，因为祷告本身就是一种劳动。圣灵充满是一种外部来的力量抓住掌管我们，体验的到被圣灵掌管的时候，祷告特别的有意思。第二阶段：体验的阶段体验过圣灵充满的人会这么说：你有没有祷告题目，我愿意为你祷告。祷告非常有能力，开车时祷告，看书时也祷告，坐着祷告，在梦中也祷告。牧师经常因着师母梦中的祷告被叫醒。我们要体验这样圣灵的能力，这样的体验不是从自己来的，而是外部来的，圣灵像火焰一样降下来，像风一样吹过来，在我们身上做工。牧师在牧养的过程中发现，祷告的体验跟每个人的性格有关。比较安静，性格内向的人不太愿意用大声的祷告，觉得不习惯，不舒服，听别人大声祷告也不舒服，心里比较拒绝，非得用大声祷告吗？有这样的想法。这样的人得着方言的恩赐，也是用小声的方言祷告。我们要超越自己的性格，圣灵降临在自己身上的时候，要完全的被燃烧。方言也是一种语言。在上海呆久了，口音也会带上海腔。来北京一段时间，口音变得有京味儿。教会信徒的方言和主任牧师很相似，所以很多人会想自己的方言是不是跟着牧师学的呀？不是这样的。语言是会学习的，会相似的。祷告方面除了跟性格有关外，知识对祷告的操练也有影响。个人对圣灵知识的领受，对祷告知识的领受也会对祷告产生影响。我们要明白，我们祷告的目的是什么？是为了与神更亲密的关系，哈利路亚！用方言的祷告，却不明白是什么意思的时候，会走神，有杂念；用悟性祷告的时候也会有，孩子的事、丈夫的事……这时候要用意志力来集中祷告。牧师在祷告中产生杂念的时候，就在脑子里画十字架，还不行的话就停下来。很多人祷告的时候，圣灵的水刚到踝子骨，太浅了。圣灵的水要到腰，要完全的成为河。用意志力集中祷告，有杂念的时候要告白：神啊，我愿意完全的注目你的十字架，注目你的宝座，我愿意完全的集中在深入祷告当中。牧师也见过这样的人，被圣灵特别强烈的充满，他祷告的时候，很多病人得医治，他住在东北，乌鲁木齐的病人没法到东北，他在电话里祷告病人得医治。圣灵的能力超越我们的想象，可是这些现象不是全部，外在的能力不是圣灵充满的全部，比如身上疾病得医治，这不是全部，他的心他的灵要重生，他的想法价值观要改变。就好比得了医治，生活习惯没有改变过来，病会复发。有人呢觉得教会有问题离开了，他到了另外的教会就会完全满意，不会出现问题吗？会出现同样的问题，因为他的灵，他的心没有改变过来。被圣灵充满的时候，靠着圣灵的能力疾病一下子能的医治，可是心的改变需要漫长的时间，通过神的话语我们的观念价值观要得改变。祷告的第三阶段：真理的阶段刚开始祷告的时候我们都是为了自己的需求。比如主啊，我需要被圣灵充满，这是为着自己的需求；主啊，我身上有疾病，求你医治我；主啊，我有担心，求你拿走，这是为自己的需求而祷告。祷告到了真理的阶段，是为神而祷告。大家相信神愿意改变我们中国吗？神的旨意什么时候成就呢？通过我们的祷告。神愿不愿意我们的家人都得到救恩呢？这不是我们的所愿，是神的旨意。抓住神的旨意祷告的时候，神通过我们的祷告来成就，这叫与神同工。可90%以上的基督徒都是为着自己的需求而祷告。请问，我们教会能够被神的话语，被圣灵充满是我们的所愿还是神的旨意？是神的旨意。中国成为宣教的国家，成为神话语充满的国家，中国教会都能复兴起来，更多的灵魂归向神是神的旨意还是我们的所愿？是神的旨意！有姊妹问，牧师我真心愿意我的丈夫早日归向神。牧师问，你为什么希望丈夫信主呢？姊妹回答，我的丈夫信主了我的心每天会平安，就像天国一样，我的家庭会更幸福，我能够拉着丈夫的手一起去教会一起赞美神多好啊！当然可以这样祷告，可是她的动机还是为自己。我们要明白，神更愿意我们的丈夫归向神，这是神的旨意，把神的旨意放在我们的心中，让我们为着神的所愿祷告，神来成就，这是与神同工。可是我们不祷告，所以丈夫一直逼迫我们。不逼迫的话，我们心里平安，更不祷告，逼迫的时候才呼求主。所以从神的角度来看，为了让我们成为神的同工，不得不给我们患难。就像哈拿，神需要撒母耳，为了撒母耳的出生首先需要哈拿的祷告，可是哈拿因着丈夫的爱够了，心里满足了，没有不缺乏所以不祷告。因为毗尼拿激动她，她不得不祷告：毗尼拿说你不生孩子还是女人吗？你是受了神的咒诅，所以不能生孩子。这样的逼迫激动哈拿，使她迫切地祷告。牧师要做你们的毗尼拿。神寻找能够成为他同工的人。我们的家庭不是我们的，是神的。神愿意祝福他所设立的家庭，所以把这样的所愿先放在我们心中，通过祷告来成就。可我们的肉体有本能，家里平安的时候不祷告。神不得不允许家庭的矛盾、问题存在。教会也是这样的，教会的复兴，神话语的充满是神的旨意，神把这样的的旨意放在我们里面。牧师什么时候祷告呢？看自己的时候，平安的时候，只有口里充满；可是有问题的时候，遇到苦难的时候，比如教会建堂，南堂只有一居室，3000块钱，可是我们的姊妹们都退休了，年纪也大，牧师心里有负担，这时候牧师更迫切的祷告。神为什么允许这样的苦难和逼迫呢？因为神需要与他同工的人，需要为他的国度祷告的人。牧师常常比喻，祷告就像铺铁轨。祷告的第四个阶段：生命的阶段到了这个阶段的人，他的心完全充满了神的心意，神的心意成为他的心意。哈利路亚！其实在十字架面前的耶稣也有两个心意，一个是自己的心，另外一个是神的意思。神的意思是耶稣要喝十字架上的杯，可是耶稣的肉体呢不愿意，害怕，所以他告白：神啊，如果允许的话，请挪去这杯。如果十字架的杯挪开了，我们还能得救吗？不能。耶稣如何胜过的呢？在客西马尼园，耶稣的汗珠像血点一样落在地上祷告。耶稣靠着这样迫切的祷告胜过了，我们呢？祷告是训练，我们要不断地训练。为了操练大家，牧师要更严格，比如背诵经文。（这周背诵考试经文：徒1:8、徒2:2-4、徒3:6、可16:17-18、约14:12、约14:26、珥2:28-29、结36:26-27）刚刚我们讲了，知识会影响我们的祷告。为了圣灵充满，为了祷告的操练，我们要明白圣经所说的关于祷告和圣灵充满的话语。

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基督徒学驾驶证怎样用信心祷告基.督教.徒的祷.告就是向神说话，承认他的伟大和权.柄，请求帮助，感谢他的诸多赐福。基.督教.徒认为承认依靠神，并不断地寻求他的帮助就是取.悦神。祷.告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷.告比喻作属灵的呼吸，而读经则是领受属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。有人说：“我不会祷.告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。因为祷.告是信.徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲.密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩.惠、作随时的帮助。有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103:8-11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土” 。（诗103:14）世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的” 。（弗3:20）主耶稣教.导我们的祷.告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！【祷.告的对象】究竟向谁祷.告？这是一个最重要的问题。在许多宗.教里，都有祷.告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷.告的教.主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发.怒。耶.和.华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶.和.华你的神，是忌邪的神…… 。”（申5:7-9）有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷.告的对象，有些顽固的无.神.论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷.告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷.告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶.和.华，他是三位一体的真神。神父曾差遣他的独生爱子耶稣基.督，谦卑降世为人，成了肉.身，是借着圣.灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十.字.架上，并且复活、升.天，坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基.督同作王，所以我们就可以向这位真神祷.告。相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺.骗人，使人产生错觉，以为它灵验，结果受骗，痛苦一生。我们必须奉主耶稣基.督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十.字.架上流.血的大功已告完成，复活的主已经得到天上地.下所有的权.柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。【祷.告的意义】①尊崇神：耶稣教.导基.督徒祷.告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣”，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上” 。这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉.体仍和基.督争首位，神的旨意就无法在他们心中自.由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主.宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌.权为王，就必须除去魔鬼的权.势和治死与圣.灵为敌的肉.体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：“因为国度、权.柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷.告才有.意义。②与神作“爱”的倾谈人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基.督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷.告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷.告，但是多为自己的工作或某些需要祷.告，为所关心的人代祷，很少用祷.告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷.告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷.告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷.告呢？不如把那祷.告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷.告很重要，只是我太忙了，没有时间祷.告。”这些说法好像有道理，其实是缺乏“爱”，没有把神当作.爱的对象，没有如.饥.似.渴地找时间或机会去和神倾谈。有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十.字.架宝血.洗净之后，每逢仰望十.字.架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷.告，把祷.告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”（路7:41-43）所以主耶稣最后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷.告时，我们要思想挂在十.字.架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷.告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）③为得能力（1）能力泉源在于神：基.督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身.体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身.体是神的殿，我们不但要爱护自己的身.体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百.姓，他的祷.告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。基.督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信.徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分.派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信.徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。我们所有的能力，都是从祷.告得着，“多祷.告多有力量，少祷.告少有力量，不祷.告没有力量，祷.告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基.督徒生活的一个定律。（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有.意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基.督徒都认真工作，认为做好.工.作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任.劳.任.怨。有的人却忽略了祷.告的生活，祷.告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔，“舍己之田不耕而耘他人之田” 。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基.督徒和神的工.人也不能只工作不祷.告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天.主.教.会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真.理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷.告，便不能向前进行。”古.今.中.外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲.密的交通，多进入至高者的隐密.处，难怪他们发挥超人的力量。圣经上说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶.和.华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大.腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基.督徒认为祷.告就是工作。（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门.徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门.徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门.徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有.意外的收获，远超过他们所求所想的。④祷.告可供给我们各种需要我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩.惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐” 。（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷.告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福.音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷.告，求神供给她的需要。刚祷.告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢.体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。神不但乐意赏赐我们身.体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶.和.华，他必抚养你，他永不叫义人动.摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷.告。不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，“惟有基.督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜.蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基.督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)圣经中的祷.告撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷.告，以致祭司认为她睡着或者酗酒。但以理书6：10，但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷.告。尼希米记1：5-11，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷.告。圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷.告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣.徒祈求。歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷.告，在此儆醒感恩。腓立比书4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷.告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷.告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照着神的旨意替圣.徒代求。