如何为教会复兴祷告 _生活百科

[转载]怎样祷告，用什么样的方式来祷告祈求。王晶丽牧师下
弟兄姐妹们，让我们回到我们每一个基督徒的祷告中，来讲这个例子。主耶稣就是通过这个例子来告诉我们，你能不能应允你的祷告，跟你的身份，你是什么样的身份，你信主多少年，你为主做了什么，都没有关系。这些事情与你今天的祈祷能否实现无关。最重要的是你的祈祷有没有被答应。因为很多人信主，因为他们对主做了什么，他往往拿自己的身份，拿这个功劳来邀功。说我有多爱主。看看我为上帝做了多少事。我已经祈祷了好几年了。利用这段时间和这份信任，请求上帝答应你。不可能的。没有人能在上帝面前邀功。听我们的祷告，唯一要看的是我们为这事祷告的态度。如果我们认为我们和上帝有特殊的关系，上帝必须听我们的，那么我们错了。每个人都是上帝的孩子。当我们做得不好时，上帝有权不答应我们，让我们等待。弟兄姐妹们，如果我们制造情话，放弃祷告，带着信心祷告，那么这种祷告的态度本身就能感动神。所以今天，当你来到神面前祈求什么的时候，你要先认识自己，我祷告的态度是否正确，我是否在抱怨与主一同祷告，我是否满腹委屈求主为我做点什么，或者我是否满怀骄傲，认为自己配得上主，然后让神为我做。如果是这种心态，主可以拒绝我们，但是如果我们说，你喜欢说是还是不是，这很急吗？不急。紧急是不顾自己的羞耻，迫切、热切、不断地在神面前祷告。只有这样的祷告，才能在神面前证明你的信心，讨神喜悦。
我再告诉你们，你们若求，就必赐给你们。看看就知道了。敲门，门就会为你打开。因为不管谁问都可以得到。找到你想要的。为敲门的人开门。
里面有三个词，第一个是祈祷，第二个是寻求，第三个是敲门。这三个词之间有一个渐变的关系。祈祷是告诉上帝我们想要什么，并向上帝表达我们的想法。我告诉上帝我心里想要什么，我想要什么，我不明白什么，我希望上帝告诉我什么，我也向上帝解释我的愿望。腓立比书4: 6-7
圣经还告诉我们，
今天有许多基督徒，他会告诉他们，但他不告诉神，他告诉人。有很多基督徒有困难有问题，抓到谁跟谁说。他们说了一次就不觉得有仇了，但是要说两次或者更多次。我在教会工作时，经常遇到这样的基督徒。我来找牧师，聊了两个小时。他不允许我说一句话，但他把一切都告诉了我。一件事说了一遍又一遍，说了四五遍。每次遇到这样的基督徒，我都会打断她。我说：“姐姐，你别说话。让我问你一个问题。你是来告诉我还是告诉上帝？如果你想告诉上帝，就说一次。就算你不说，上帝也会知道的。”并且发现有很多基督徒，这样的祷告不叫祷告，而是倾诉。随便找一个人，跟他说五遍，然后说你开心，说够了。这是祈祷吗？不，是发泄。因为遇到什么事就觉得无聊，就想找个人说说话，你会发现不信主的人会做这样的事。他拿钱去找心理医生，然后让心理医生坐在他面前，听他讲一遍，两遍，甚至十遍。医生不得不听他的，因为他收了钱。兄弟姐妹们，你们不必在上帝面前这样做。你只需要凭着信心把你的难处告诉神一次，神就已经明白了。你应该知道，当你这样说的时候，你是在对上帝说话，而不是对任何人。人们可能不会记得你的困难，但上帝不会。因为上帝知道，你不说上帝知道，你已经在上帝面前说了，上帝会想办法帮你的。这是一个人祈祷的第一步。你应该满怀信心地告诉上帝你的困难，而不是找个人没完没了地倾诉。
祈祷的第二步是寻求。耶稣说：“要得到，要寻找，要发现。”在找什么？寻求是指当人们再次祈祷时，寻找神的面容和神的旨意。一个人祈祷的第一步是告诉上帝他的想法和愿望。之后，他应该继续，在祷告中寻找上帝的意义和他的面容。诗篇第67篇说：“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”这句话是什么意思？弟兄们，当你们祷告的时候，神就在你们面前。你不是祷告完了，跟他说了话就转身走了吗？你要问，天啊，我完了是什么意思？我祷告说：“主啊，我求你给我什么呢？”我说完之后，我会问：“天啊，你这是什么意思？”你能把它给我吗？我这样乞讨有错吗？是我想要还是你不想给我？你要问上帝是什么意思。让上帝用他的脸照耀你，用他的脸揭示你的心。弟兄姐妹们，我们向神祷告，不仅是要向神诉说我们的心意，更重要的是，我们也想通过祷告来了解神的心意，在祷告中寻求神的旨意。所以很多人祈祷的时候都很聪明。当他祈求某样东西的时候，他的心是非常安全和有保障的，他全心全意地把它交给神，相信神已经应许了。当他祈求什么的时候，他请求上帝说：“上帝，如果你不愿意，请感动我，告诉我。”然后当神感动他，使他心里不安，当他读圣经，神给他话禁止他的时候，他就不再求了。因为他知道这不是上帝的意图，这种祈祷是明智的。我发现许多基督徒不是聪明的祈祷者。他们只知道如何寻求帮助。当他们完成后，他们转身离开。他不在乎上帝是什么意思。下次他会寻求帮助的。当他们结束时，他们将离开。在上帝能说话之前，他已经消失了。弟兄们，这样祷告是不明智的。
第三步是敲门。兄弟们，有人敲门。他的目的是让里面的人给他开门，然后他才能进去。祈祷也是如此。祈祷是你在敲门。如果耶稣说敲门，就给他开门。当你敲门时，耶稣必须选择一个合适的时间开门。你需要在祈祷结束前走进来。然后，如果我们敲门，耶稣在里面说是的，我在里面，等着我给你开门。在他开门之前，我们转身离开了。弟兄姐妹们，这次祈祷最终达到祈祷的目的了吗？当然不是。我发现很多基督徒都做这种半途而废的祷告。他们祈祷还是不祈祷？祈祷，把你的心
面的难处祈求神了。寻找没寻找？寻找了，也知道这件事是神应许的，神答应给我了，但是没有等神给我，我已经耐心用光转身走了。举个例子，你到一个人家里去敲门，敲了几声，里面喊了一声，谁啊，你说是我，我来找你，我来给你送什么的。然后屋里的人喊了一声，好，你等着，我来给你开门。你会不会转身就走？不会，你要在这等，一直等到他把门打开，你进去。今天有很多基督徒等不到主开门，敲了一声转身就走。这个祷告就像敲门一样，敲了一声，不等人家听见，不等人家来开门，他已经转身了。这种祷告是试探性的，我试一试，看好使不好使。这种敲门不是里面的人不愿意给你开门，而是你没有等到他来开门，你不知道你敲门的目的是什么？你敲门的目的是要走进去，如果门没有敲开，如果没有走进，你就不能随便走开。有很多基督徒问我，我为一件事祷告，祷告到什么时候为止呢？我祷告了一下是不是就应该停了呢？我为我的家人祷告，求主拣选他，祷告到什么时候我可以停下来，不祷告了。大家说说祷告到什么时候？当然是祷告他信主，祷告到耶稣把这扇门开，祷告到你走进去，你进到那个地方，你的祷告才算最终达到目的。弟兄姐妹，今天你要谨慎在神面前祷告，你的每一个祷告要把你全部的心意清清楚楚的跟神说清楚。第二步你要看到神的旨意如何，不要随便按照自己的旨意没完没了。第三步当你看到神的旨意，明白了神愿意你为这件事祷告，你就要一直为这件事求，一直求到耶稣把这扇门打开，你走进来，这个祷告才真的完成。不然的话，你在神面前的祷告统统都是半途而废的祷告。
弟兄姐妹，我想问问你，从信主到现在，你有没有做过半途而废的祷告？很多人都做过，渐渐地就忘记这件事了，不为这件事求了。或者是求着求着没信心觉得没希望了，停止了。耶稣马上就要来开门了，或者说耶稣已经把门开开了，一开门发现人没了。弟兄姐妹，求神坚固我们的信心，让我们在神面前祈求，寻找，并且叩门，一直等到耶稣打开这扇门，我们走进去，我们才能停止为这件事情的祷告。
最后一个方面，耶稣给我们讲到的是去掉祷告的顾虑。我知道讲到这里，有很多弟兄姐妹会说，我为什么祷告到一半停下来呢？是因为我祷告了好几年，这件事也没得到神的应允，没实现。我心里就开始疑惑了，我这个祷告会不会祷告错了呢？是不是我祷告的是神不想给我的呢？有很多祷告半途而废都是这个原因。他祷告了很长一段时间，没发现开门，所以他心里面就开始疑惑了。是不是我的祷告神不喜欢，是不是我求的是妄求？所以我不要再求，可能我求错了，有很多弟兄姐妹有这样的顾虑。所以耶稣马上讲了三个反问来提醒我们，耶稣说你们中间做父亲的，谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼反给他拿蛇当鱼呢？求鸡蛋反给他蝎子呢？这三句话有当时巴勒斯坦地区的背景。圣经上耶稣说你们中间谁有儿子求饼父亲会给他石头呢？在当时的巴勒斯坦地区，人在日常生活当中吃的饼有两种，第一种就是市面上饭店里面卖的饼，很大、很薄、很松软，这种饼是外面卖的。还有一种饼是家里面常吃的，作主食的，就像我们今天吃米饭、吃馒头一样，他们的主食是这种饼。这种饼叫粗麦饼，是粗麦做成的，很小。因为是粗麦，颜色很黑。当时不像现在，白面可以加工得很白，当时的粗麦饼很小、很黑、很硬，色泽又很暗。很像当时加利利海岸边的石头，弟兄姐妹，我问你，石头和家里面吃的粗麦馍馍再像，会不会有一天，你的儿女高高兴兴的放学回来，说肚子饿了，给我拿个饼。会不会有一个父亲搞错了，把地上的看起来和这个饼很像的石头拿起来给儿子吃，会不会出这样的错？在座的有很多基督徒都是做父母亲的，我问你，你的孩子从小到大，这么多年你有没有搞错一次把石头当成馒头给他的？一回都没有。为什么没有？很像啊，特别是巴勒斯坦地方的饼那么硬、那么黑和石头很像啊，怎么一回都没有出错呢？再往下看耶稣讲了第二个比喻，谁有儿女求鱼能够拿蛇给他呢？原文的这个蛇不是我们想的那种蛇，地上爬的那种长虫，不是。这个蛇可以翻译成鳗鱼，那种圆滚滚的、没有鳞、没有刺的，在市场上卖的，据说是高营养的，后来才发现它有致癌物质。是不好的、不可以吃的。那种鳗鱼在当时巴勒斯坦地区，在以色列人的信仰当中，是神律法当中规定的不洁的东西，不可以吃，吃了要沾染不洁，神要怪呢。当时神给以色列人规定，各种各样的食物，什么样的可吃，什么样的不可吃，关于鱼类，什么东西可吃，什么东西不可吃，旧约时代神规定的是，如果一种鱼没有鳞、没有刺，长得像蛇那样就不可以吃。吃了以后你要在信仰上沾染污秽，所以不准吃。如果儿女吃了，不是中毒，不是生病，而是你在信仰上不洁了，得最神了，神就不喜悦了。弟兄姐妹，我们在信仰当中也是这样，如果你的儿女在信仰中不明白，说爸爸妈妈你信上帝了，那我想问问你，如果我今天做一件得罪上帝的事，行不行呢？比如说我们基督教不允许烧纸烧香，死去的亲人我们可以缅怀，但是不可以烧纸，不可以烧香，不可以跪拜，不可以敬拜他，因为他不是神明，真正的神只有一位。死去的人只是我们的亲人，只是我们的亲人，我们可以纪念、可以缅怀，但是不可以把他当成神来拜。如果你的儿女不懂，来问你，说我的父亲或母亲去世了，问另一个人，可不可以给烧周年？这件事得不得罪神？你会不会马马虎虎的搞错了说好像可以吧，烧吧。弟兄姐妹，你会不会？当然不会。因为你知道这是得罪神的大事，在信仰上我可千万不能让我的儿女犯错误。犯错误会受神的惩罚。我到神那里在天堂里享受福气，我的儿女因为我告诉他错了，走到沉沦里去被神惩罚，这哪行。你会不会搞错？会不会忘了说错了，不会。以色列人也是这样，耶稣也举这样一个例子，你的儿女回来要吃鱼，你会不会搞错了，说算了，都一样是鱼，就吃那个鳗鱼算了。虽然神不喜欢，但是没关系，马马虎虎吃吧。不会。你在信仰上会很认真，一点不会错。所以有很多基督徒，可能他给别人传福音没有下什么功夫，但是为自己的儿女痛哭流涕的祷告，祷告一年、两年甚至更长，他祷告时间最长的就是他的儿子或者女儿了。
第三个例子，耶稣说你们中间谁要鸡蛋给他蝎子呢？鸡蛋这个词是我们中文的翻译，愿意这个词不是鸡蛋，就是蛋。谁有孩子求蛋给他蝎子呢？这个蛋指的不是鸡蛋，指的是一种鸟蛋。巴勒斯坦地区有一种蝎子是肉色的，这个蝎子长得很小。当它把毒钩盘在头上，卷成一圈的时候，他的形状和鸟蛋很像。蝎子和鸡蛋放在一起，谁有孩子求蛋会把蝎子给他呢？我们读这段圣经的时候，觉得不可能啊，蝎子和鸡蛋一点都不像。这里所说的蛋不是鸡蛋，是一种鸟蛋，那个蝎子是当地的一种特殊的蝎子。一般蝎子是黑的、灰的，那种蝎子是肉色的，跟鸟蛋的颜色很像。当它把毒钩盘起来的时候，样子跟鸟蛋很像。会不会有一个父母亲搞错了，当他的儿女要蛋吃，它把那个蝎子拿起来给他的儿女。现在有很多父母亲在给儿女买东西的时候，包括买菜他都要挑一挑，哪些菜是有营养的给儿女，哪些菜是没营养的不要给他吃，垃圾食品不要吃。弟兄姐妹，父母亲会不会把很像鸡蛋的蝎子弄错了给儿女？一次都不会。耶稣讲这三个例子什么意思呢？儿女求饼你不能给他很像的石头，儿女求鱼你不能把也是鱼的但是神不允许吃的鳗鱼给他，儿女求蛋你不能把有毒的很像的蝎子给他。就算这三样东西都很像，你都不会搞错。那么耶稣举着三个例子就是要告诉每一个基督徒一句话，祷告的时候你不需要害怕，就算你求的跟神所要给的很像，但是不是，你也不用担心。因为即或你有求错的时候，神也绝对没有给错的时候。这就是神的意思。他再像父母亲都不会搞错，同样我们所需要的和这个世界所能给我们的再相，神也不会搞错。神必定会把最正确的、最对的、对我们最有好处的东西留给我们。所以弟兄姐妹，祷告的时候不需要有人格的惧怕。我曾经遇到过这样一个弟兄来找我，说的好像很有道理。他说王牧师啊，我在单位里面工作，我跟领导说话，他就会给我小鞋穿。这还只是跟人说，他说神是万王之王，万主之主，如果我在他面前说错一句话，求错一件事，万一我求错了，神一不高兴，那我不完蛋了。所以他告诉我说他不祷告，他怕他说错。我在教会里头一回遇到这样的人，不是因为懒，是因为不敢祷告。我就把这段经文告诉他，神已经答应我们了，就算我们说错了、求错了，我们不知道是好是坏，我们随便说。那个儿女回来就要饼吃，那个儿女回来就要鱼吃，那个儿女回来就要饭吃，就算你不知道分辨，你们家的这两样东西很近、很像，但是你的父母亲也绝不会给你给错。基督徒也是这样，大胆的求，不要担心。你说万一求错了怎么办?万一我妄求怎么办？不要紧，即或你有求错的时候，神也绝不会给错。圣经最后一句话说，
不管你求什么，你是求恩典，是求能力，是求信心，不管你求什么，神都要先给你一样最好的，是圣灵，圣灵住到你里面去之后，他会教你祷告，他会帮你祷告。如果你没说出来的，他会在神面前为你代求代祷，天父是这样对我们的。我们跪在他面前祷告，只要我们诚心诚意，恒切的恳求，他第一步先把圣灵给我们，圣灵住到我们里面以后帮我们祷告，下面我们的的祷告如果有不对的，如果有没求到的，圣灵会替我们加以补充。弟兄姐妹，从你信主到现在，你没有遇到过这种情况，就是你有难处、你有需要、或者是你有某种疾病，你都还没来得及求，神就给你医治了，你都还没来得及要神就已经解决这个问题了。有一个老姊妹，有一天找我说神怎么这么好呢？我信主之前满身是病，信主之后我就为我那些主要的病祷告祈求，有一些不主要的病我没想得起来的就没祷告，还没来得及要神就给我解决了，结果不知不觉已经好了。你有没有遇到这样的时候？为什么？那就是因为你祷告得到神的应允，你的问题得到神的解决，不完全是看你祷告得好不好，不完全是看你求的对不对，不完全是看你说的美不美，而是圣灵已经在你里面用说不出来的叹息，为你每天在代祷代求，不管你会不会说，不管你说得好不好，圣灵都已经在神面前为你献上了完全的代祷。弟兄姐妹，放心大胆的求，你即或有求错的，神不会给错，因为他是我们在天上的父亲。我愿意每一位弟兄姐妹把你们心中所想的坦白的告诉神，认真地寻求神的面，神的心意，最后坚固你们的信心，大胆的依靠神，相信神永远都会把最好的放在我们里面。祷告：谢谢亲爱的天父，在祷告良晨把这样的道理放在我们每一个人里面。求主让我们把你的话记在颈项上，刻在心板上，做我们下一步追求、祷告的力量。在我们信仰当中，有很多事情我们祷告的半途而废，有很多的事情我们存着疑惑在祷告，也有一些事情我们本着自己的私欲在祈求。主你今天用话语光照我们，求主去掉我们的私欲，去掉我们的疑惑，去掉我们的半途而废，让我们恒切的、锲而不舍的在你面前不懈的祈求。求主也成就我们所符合你心意的祷告，让我们看到祷告的力量，让我们相信祷告能够给我们带来信仰的复兴。我们也愿意为这一间教会向你祈求祷告，亲爱的天父啊，今天早上来的时候哦，我看到这间教会有这么多弟兄姐妹来聚会，看到有很多弟兄姐妹坐在院子里面顶着太阳在聚会。亲爱的主啊，我相信你会带给这间教会复兴，我也相信你会解决这间教会的难处，我相信你会因着我们的祷告祈求给我们建造更
大的礼拜堂。奉主的名祷告。阿们！

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为国家祷告的祷告词怎样写？用你的心去祷告，你怎么想的就怎么祷告，别人给你发的都是别人的心里话不是你的，但是如果你要与上帝交流就要你自己亲自去问神，去爱神，去给神祷告，圣经说用你的心灵和诚实去祷告上帝在乎的是我们的心不是我们的华丽的言语。创造天地万物的主宰，全能独一的真神，人类的天父，感谢颂赞你的圣名，求你眷顾中华大地，使我们的祖国繁荣富强，民族兴盛，国泰民安，人民团结，成为复兴宣教的大国。求主祝福中华大地，风调雨顺，五谷丰登。1、主啊！保罗劝我们第一要为万人祷告、代求，为君王和一切在位的更是如此。现在，我就要奉你的名，祝福我们的总统、副总统、求你赐给他们属天的智慧，治理我们的国家，特别求你使他们有一颗公义、好怜悯、谦卑与神同行的心。虽然他还不认识你，但求你在他们的身边兴起基督徒的幕僚，成为他们得力的帮助，使他们不做出任何得罪你的决定，让我们的国家因此蒙福。我求你保守他们在每天紧凑的行程和日理万机中，精神、体力都是够用的。奉主耶稣的名祷告，阿们！2、天父！我感谢你，因为你将你的独生爱子赐给我们，我求你将中国的政权担在主耶稣的肩上，使中国有真正的和平。为各样的选举祷告：恳求你赐给选民智慧，选出行动正直，有诚实、公义的人出来担任公职，使百姓可以蒙福。所有贪图财利，收受贿赂，屈枉正直的人，我恳求你伸出你公义的手拦阻他当选。我求你帮助选民不要被蒙蔽，不要收受任何贿赂，因为贪财乃是万恶之根，唯有公义使邦国高举，求你在我们的国家掌权，使一切不法之灵远离。奉主的名告，阿们！3、主啊，你是公义的神，公平和公义是你宝座的根基，我要为我们国家司法的正义来祷告，求你为贫穷的人伸冤，因你为受屈的伸冤，赐食物给饥饿的，你释放被囚的，扶起被压的，保护寄居的，扶持孤儿和寡妇。我为许多屈枉正直的事向你祷告，求你伸出你大能的膀臂，显出你公义的作为。特别要奉主的名，祝福我们的执法单位，无论是司法院、法务部、大小法院、警察局……都要行在光中，合神心意。奉主耶稣的名祷告，阿们。
宋尚节的属灵格言论圣灵圣灵的工作和重要l 圣灵一作工，真像一面大镜子，把人的罪全照出来。l 当圣灵临到时，人就看到自己的罪，认罪悔改，带来教会复兴的场面。l 人所做的不如圣灵工作的亿万分之一，若圣灵不工作，人所做的都归于空。l 人人需要被圣灵充满，每天要被圣灵充满，永远被圣灵充满。l 传道人不得圣灵的洗，不如不传道。中国教会不是缺少传道人，乃是缺少被圣灵充满的见证者。l 圣灵充满是当今教会最大的需要。l 神所喜悦的工人要被圣灵完全浸透，脚浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告；腰浸透，能大胆为真理作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力，能扎人心；眼浸透，会参透万事；脸浸透，面貌向天使；心浸透，以主的心为心；甚至全身浸透，如彼得的影儿能医病。如何让圣灵充满l 罪恶出去，活水进来，别老挑着罪担去打死水。神的恩赐不是叫你独善其身，在方言、异象中自乐自足，乃要你成为中空而洁净的水管，把灵里的活水涌流出来，灌溉那枯干的生灵，使被滋润的心田能结出灵果，荣主圣名。所以’舍’才是’得’的属灵法则，倒空自己，顺服神旨，凭着爱心去作见证，才是追求并持守圣灵充满的正当途径。l 神尚未给我非常的灵力，因我尚未完全洁净。l 内心的清洁即能被圣灵充满，罪拦阻我们被圣灵充满，认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。l 得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切持久地祷告，全体渴求圣灵充满。圣灵充满的果子充满了爱l 圣灵充满所得最大的果子和恩赐就是爱-尽心、尽性、尽意地爱神和爱人如己、爱人的灵魂。圣灵充满的凭据不在于你能说方言、唱灵歌、见异象，圣灵充满的凭据乃在于你有爱，你的心里被神的爱所浇灌、所充满。追求圣灵充满最要紧的是追求爱，有爱人灵魂的心，彼此在主爱里合而为一。l 在追求的路上要小心，要追求那可以经得住审判的。方言、异象在审判的日子都算不了什么，惟有爱人灵魂的心是神所喜悦的。l 满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据，如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火，在我们心中不住地焚烧。l 圣灵所赐的恩赐最大的是爱，最小的是说方言。充满了能力l 非圣灵充满，则没有能力为主作见证，非圣灵充满，则祷告没有能力，因为心里面有隐藏的罪没有对付，每天当到宝血前被主洗净。l 真圣灵充满还是假圣灵充满，要看他有没有能力为主作见证。l 被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步维难；被圣灵充满后，有主上面赐下的能力，神自运汽车送人进天国。l 当圣灵工作时，人喜欢读圣经、喜欢祷告，讲道的人充满灵力，这灵力借着神的话语就能打动人心，救一切相信的人。l 只有受圣灵的洗，才能得上面来的能力。论圣洁l 一个人真正的失败乃内心的失败。内心清洁而且刚强，何怕逆境，内心圣洁而且勇健，则能胜过一切环境。l 圣洁之道可分三段：一是洁净自己、二是除去一切污秽、三是完全顺服主。l 圣洁涵括面甚广，不只限于思想、言语、行为不玷罪污而已，甚至连作梦的内容都要无可责备。l 布道会的果效乃是照出自己灵性最妙的镜子，如布道没有果效，则知自己的内心尚未洁净。心越圣洁，讲道越有能力。已得救恩者，如不常省查己罪，求主宝血洁净自己，不免沦为假冒伪善者。我事主多年，仍觉自己卑污，神所爱者受鞭责最厉害。魔鬼最怕传道人天天讲耶稣的救恩，暴露听者的罪。我第一年传道，只注意方法，故不能领一人真正悔改，今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。l 圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。得灵力的秘诀就是必须要追求圣洁。传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。l 属灵的财宝即信心，属灵的美丽即圣洁，内心的清洁即能被圣灵充满。l 雕刻一块石头时，先去掉大块，后去掉小块，最后要去掉那最微小的，使你毫无瑕疵。论传道人l 要是传道人没有生命，基督根本不承认你是他的见证人。l 传道不在乎人的学问、知识、才干，传道乃在乎是否有新生命与能力，有生命有能力与没生命没能力的传道人，其果效真有金银宝石与草木禾秸之区别。l 许多传道人虽也讲耶稣，但并未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到客西马尼园。l 要奋兴教会，必须先奋兴教会的领袖，才会使教会的奋兴工作不至徒劳。教会能否奋兴，取决于有怎样的传道人，奋兴团虽竭力播种，传道人如不善后，一切工作皆为徒劳。l 如果传道人有生命、有能力，中国教会则能自立自养。l 许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。l 传道人要在每件事情上顺服神的带领，不可走在神的前头。l 非神特选者，就不能做传道，做传道比做总统还光荣，将得到永远无比的荣誉。l 传道人不尽尽传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。l 传道人若不先自己算清罪账，倒空器皿，怎能有能力攻破他人心中坚固的堡垒？l 传道人有三要：要祷告、要读经、要自洁。l 真正有能力的传道人要有重生的经历，要经历圣灵的洗。传道人不得到圣灵的洗、重生的洗，不如不传道，一切工作都是空的。l 传道人有三险：名、利、色。使一个传道人悔改最难，如一个传道人真悔改，则千万人能得救。我之所以传道得力，是因为我常悔改，并肯在人前认罪，不顾脸面。l 传道人与教会复兴关系最密切，缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。l 传道人不要为金钱忧虑，而要常为信徒的灵性忧虑。传道人要学会忘记自己，被圣灵充满，讲道才能大得能力。l 神仆人的行为与生活比传道还要紧。l 教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。l 传道人越肯负架，越谦卑，神越用你。论对付罪l 求神饶恕自己的罪比求神治好病更重要。l 人灵魂得救乃人生最大的需要，撒旦却常用最巧妙的计策使人不觉得自己有罪，而且视犯罪为无关紧要。l 我每天读十一章圣经，每读一章都求主指示我还有什么罪没有对付，圣经乃宝血，专为洗我罪而设，我每分钟都不能够离开主宝血的救赎。l 今方知除去教会及个人一切罪恶，乃灵工之根本。l 给人医病之先，先要病人做认罪悔改的祷告，因为有许多人只要求主医治其病，而不求主赦免其罪，他们的病根不除，医治也是暂时的。l 以前在福建布道三年失败的原因，是因为我未叫人在神面前清楚地认罪。l 悔改、重生一定要打开棺材，倒清罪恶，出死入生，然后才能让圣灵内住、充满在我们的新生命里。l 认罪悔改是羞辱撒旦、荣耀神的事，是重生、圣灵充满的必要条件。神只救罪人，但不救假善者，有许多人有主在礼拜堂里，却没有主在家里，许多人的家中真是活地狱。l 罪根只有靠神拔掉，我们才得以完全圣洁。论祷告l 恒切祷告是教会复兴的前奏，认罪悔改、追求圣洁是大复兴带来的必然结果。l 当祷告，如不祷告，则一切工作都是空的。传道人不尽尽传道，而且要祷告，祷告有时比传道更重要。l 只有同心合意的祷告才能带来教会真正的复兴，同心合意的祷告乃奋兴教会之首要。祷告是为主作工的力量，祷告停，工作停，教会不祷告则死。l 教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。l 夜间之祷告可以决定白天之得胜。祷告的中心就是让圣灵充满讲道的人和听道的人。得圣灵充满的要诀，即同心合意、恒切长时间地祷告，全体渴求圣灵充满。l撒旦是多么怕圣徒同心恒切的禁食祷告l 赞美的祷告能击败仇敌。祷告是运用天兵来完成神的工作。l 祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。论对付己l 在讲道时，让你的‘己’死掉，‘己’死神则作工，不凭自己的感觉，只凭着里面涌流的爱泉来传讲神的道l 神的工人要先堵住自己的破口，方能堵住教会的破口，先认识自己的败坏，方能认识教会中的败坏，才配为神说话。论教会l 教会的三大危机：1)教会内部有罪没有对付和倒空，2)教会内部不同心，3)缺乏真理知识，所以一遇困难便灰心，怀疑主的能力，苦难一来就后退。l 教会就像电灯泡中的白金丝，必须排除灯泡内一切的空气和杂质，那么当电流通过时，白金丝才能发光，教会必须要倒空罪恶才能为主发光。论苦难l 磨难虽是苦杯，然而饮后，苦杯则变为生命树，唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。l 患难中得胜的信徒乃真正的好种子。l 神所重用的工人都受过苦难中的造就。l 主正是借着苦难使我学习谦卑，一切所遇到的痛苦，将成为神儿女得福的泉源。受苦越多，所得的益处越多。神的恩典藏在苦难中。l 神有时给仆人特别的造就，借着苦难，使之谦卑，使神得到全部的荣耀。借着这病叫人知道宋尚节是人，不是神，以前许多人蒙医治，那是神的工作不是人的工作。l 我们圣徒的命真是橄榄命，越压越出油。l 一个人经过苦难之后才会体恤别人，安慰别人。l 非亲身经历人生之痛苦，否则无法对其他受同样痛苦的人表同情、施安慰。建立家庭的祝福乃在于让我们有经验与经历去安慰他人。论信心l 让神自己作工这就是信心。l 信心是由认识神而来，愈认识神、愈有信心。l 神的应许是靠信心来成就的，你信到什么地步，主就为你成就到什么地步。l 一个信靠主的人没有什么危险可以叫他惧怕，没有什么重担他不能担负，没有什么环境他不能歌唱，没有什么旧性他不能治死，没有什么安排不是他的好处，没有什么胜利不是出于恩典，没有一样东西能使他与神的爱隔绝。论见证l 让信徒起来作自己蒙恩的见证，是挑旺大家爱主之心，复兴教会不可缺少的一环。信徒的见证和经历是一本活圣经。许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏生命的经历和生命改变的见证。l 每次领会后让蒙恩者登台作见证，不仅使主的名大得荣耀，会众爱主的心也被挑旺起来。论传福音l 我死也要在中国传道，只要我的同胞得救，就是死，我也甘心。论十字架l 只有靠十字架的大能和大爱，才能真正断开罪恶的锁链，吸引万人归向主。l 唯行十字架路，深尝一切苦杯，方能劝人同行十字架的道路。l 家庭的劳累也是最美的十字架，如能追忆主耶稣十架代死之苦，则可以得胜矣！l 我每次讲道永不忘记高举基督，靠着十字架的大能与神的大爱讲悔改的道，圣灵便会在人心中做变化的工作。l 婚姻的问题，子女的问题，钱财上的问题，健康上的问题，归根是罪的问题，如果人不认识到这一点，不靠着十字架和耶稣基督的救赎，除掉罪根，人类的问题就得不到解决。l 我每次换药时就把思想集中十字架的耶稣基督身上，一想到主为我所受的鞭伤，我那点苦就算不得什么。建立建会的五个根基1. 悔改2. 重生3. 圣洁4. 得胜5. 传福音爱主三级1. 明白主的爱2. 经历主的爱3. 充满主的爱以基督的心为心l 爱主所爱，乐主所乐，忧主所忧，恨主所恨，说主所说，求主所求，作主所作，主心我心。

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身上有多身上有多个疾病,应该怎样祷告因主的慈爱和怜悯我们能得医治因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁、还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦、使人忧愁。（哀3:31-33）耶稣走遍各城各乡、在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症。他看见许多的人、就怜悯他们．因为他们困苦流离、如同羊没有牧人一般。（太9:35-36）我的心哪、你要称颂耶和华、不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽、医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物、使你所愿的得以知足、以致你如鹰返老还童。（诗103:2-5）因主的权柄和能力我们能得医治因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的…一概都是藉著他造的、又是为他造的．他在万有之先．万有也靠他而立。（西1:16-17）主耶和华阿、你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地、在你没有难成的事。（耶32:17）耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。（太28:18）主把医治的权柄赐给信从他的人耶稣叫了十二个门徒来、给他们权柄、能赶逐污鬼、并医治各样的病症。（太10:1）「…信的人必有神迹随著他们…手按病人、病人就必好了。」主耶稣和他们说完了话、後来被接到天上、坐在神的右边。门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随著、证实所传的道。阿们。（可16:17-20）因主代受罪的刑罚我们能得医治他诚然担当我们的忧患、背负我们的痛苦．我们却以为他受责罚、被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷、各人偏行己路．耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（赛53:4-6）他被挂在木头上亲身担当了我们的罪、使我们既然在罪上死、就得以在义上活．因他受的鞭伤、你们便得了医治。（彼前2:24）主医治弃罪悔改、守他诫命的人又说、你若留意听耶和华你神的话、又行我眼中看为正的事、留心听我的诫命、守我一切的律例、我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上、因为我耶和华是医治你的。（出15:26）因他…的罪孽、我就发怒击打他．我向他掩面发怒、他却仍然随心背道。我看见他所行的道、也要医治他．又要引导他、使他和那一同伤心的人、再得安慰。（赛57:17-18）来罢、我们归向耶和华．他撕裂我们、也必医治．他打伤我们、也必缠裹。过两天他必使我们甦醒、第三天他必使我们兴起、我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华、竭力追求认识他．他出现确如晨光、他必临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨。（何6:1-3）主医治诚心、迫切求告他的人耶和华我的神阿、我曾呼求你、你医治了我。（诗30:2）於是他们在苦难中哀求耶和华、他从他们的祸患中、拯救他们。他发命医治他们、救他们脱离死亡。（诗107:19-20）因为他没有藐视憎恶受苦的人．也没有向他掩面．那受苦之人呼顅的时候、他就垂听。（诗22:24）那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、耶和华如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死、不能活了。希西家就转脸朝墙、祷告耶和华、说、耶和华阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。以赛亚出来、还没有到中院〔院或作城〕耶和华的话就临到他、说、你回去告诉我民的君希西家、说、耶和华你祖大卫的神、如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪．我必医治你、到第三日、你必上到耶和华的殿。（王下20:1-5 ）主应许在苦难中赐平安和力量我的肉体、和我的心肠衰残．但神是我心里的力量、又是我的福分、直到永远。第一阶段：祷告是一种负担坐着听一个小时讲道是容易的，赞美两个小时也可以，一天在家安静的读经也能做到，可是祷告一个小时却很难。牧师想跟一位信徒说：她愿意成为灵里健康的人，但是祷告的时候又害怕癫狂，祷告需要火热，不能顾忌太多，需要全心地投入。不要限制神的做工。每个人都需要这样的体验，需要圣灵从外部的冲击。信仰是一种实际的生活，不是理论。就像牧师的儿子，每个主日带他来教会，就像牵一匹野马似的，牧师很累，神也痛苦，孩子也痛苦。孩子特别需要外部来的力量抓住和引领他。大家不愿意体验圣灵的充满吗？愿意的话要顺从圣灵的带领，完全的释放交托，不要在意别人怎么看我。有的信徒自己的意志力比较强，要完全的交托。圣灵已经运行在你身上了，方言的恩赐已经在你的身上了，可是因着自己的意志被限制。圣灵是超越我们的理性，超越科学的，如果用我们的理性完全的理解明白神的奥秘的话，神就不是神了。刚开始祷告的时候，祷告成为我们的重担，无论信主十年二十年还是三十年，祷告都是一种负担和重担，因为祷告本身就是一种劳动。圣灵充满是一种外部来的力量抓住掌管我们，体验的到被圣灵掌管的时候，祷告特别的有意思。第二阶段：体验的阶段体验过圣灵充满的人会这么说：你有没有祷告题目，我愿意为你祷告。祷告非常有能力，开车时祷告，看书时也祷告，坐着祷告，在梦中也祷告。牧师经常因着师母梦中的祷告被叫醒。我们要体验这样圣灵的能力，这样的体验不是从自己来的，而是外部来的，圣灵像火焰一样降下来，像风一样吹过来，在我们身上做工。牧师在牧养的过程中发现，祷告的体验跟每个人的性格有关。比较安静，性格内向的人不太愿意用大声的祷告，觉得不习惯，不舒服，听别人大声祷告也不舒服，心里比较拒绝，非得用大声祷告吗？有这样的想法。这样的人得着方言的恩赐，也是用小声的方言祷告。我们要超越自己的性格，圣灵降临在自己身上的时候，要完全的被燃烧。方言也是一种语言。在上海呆久了，口音也会带上海腔。来北京一段时间，口音变得有京味儿。教会信徒的方言和主任牧师很相似，所以很多人会想自己的方言是不是跟着牧师学的呀？不是这样的。语言是会学习的，会相似的。祷告方面除了跟性格有关外，知识对祷告的操练也有影响。个人对圣灵知识的领受，对祷告知识的领受也会对祷告产生影响。我们要明白，我们祷告的目的是什么？是为了与神更亲密的关系，哈利路亚！用方言的祷告，却不明白是什么意思的时候，会走神，有杂念；用悟性祷告的时候也会有，孩子的事、丈夫的事……这时候要用意志力来集中祷告。牧师在祷告中产生杂念的时候，就在脑子里画十字架，还不行的话就停下来。很多人祷告的时候，圣灵的水刚到踝子骨，太浅了。圣灵的水要到腰，要完全的成为河。用意志力集中祷告，有杂念的时候要告白：神啊，我愿意完全的注目你的十字架，注目你的宝座，我愿意完全的集中在深入祷告当中。牧师也见过这样的人，被圣灵特别强烈的充满，他祷告的时候，很多病人得医治，他住在东北，乌鲁木齐的病人没法到东北，他在电话里祷告病人得医治。圣灵的能力超越我们的想象，可是这些现象不是全部，外在的能力不是圣灵充满的全部，比如身上疾病得医治，这不是全部，他的心他的灵要重生，他的想法价值观要改变。就好比得了医治，生活习惯没有改变过来，病会复发。有人呢觉得教会有问题离开了，他到了另外的教会就会完全满意，不会出现问题吗？会出现同样的问题，因为他的灵，他的心没有改变过来。被圣灵充满的时候，靠着圣灵的能力疾病一下子能的医治，可是心的改变需要漫长的时间，通过神的话语我们的观念价值观要得改变。祷告的第三阶段：真理的阶段刚开始祷告的时候我们都是为了自己的需求。比如主啊，我需要被圣灵充满，这是为着自己的需求；主啊，我身上有疾病，求你医治我；主啊，我有担心，求你拿走，这是为自己的需求而祷告。祷告到了真理的阶段，是为神而祷告。大家相信神愿意改变我们中国吗？神的旨意什么时候成就呢？通过我们的祷告。神愿不愿意我们的家人都得到救恩呢？这不是我们的所愿，是神的旨意。抓住神的旨意祷告的时候，神通过我们的祷告来成就，这叫与神同工。可90%以上的基督徒都是为着自己的需求而祷告。请问，我们教会能够被神的话语，被圣灵充满是我们的所愿还是神的旨意？是神的旨意。中国成为宣教的国家，成为神话语充满的国家，中国教会都能复兴起来，更多的灵魂归向神是神的旨意还是我们的所愿？是神的旨意！有姊妹问，牧师我真心愿意我的丈夫早日归向神。牧师问，你为什么希望丈夫信主呢？姊妹回答，我的丈夫信主了我的心每天会平安，就像天国一样，我的家庭会更幸福，我能够拉着丈夫的手一起去教会一起赞美神多好啊！当然可以这样祷告，可是她的动机还是为自己。我们要明白，神更愿意我们的丈夫归向神，这是神的旨意，把神的旨意放在我们的心中，让我们为着神的所愿祷告，神来成就，这是与神同工。可是我们不祷告，所以丈夫一直逼迫我们。不逼迫的话，我们心里平安，更不祷告，逼迫的时候才呼求主。所以从神的角度来看，为了让我们成为神的同工，不得不给我们患难。就像哈拿，神需要撒母耳，为了撒母耳的出生首先需要哈拿的祷告，可是哈拿因着丈夫的爱够了，心里满足了，没有不缺乏所以不祷告。因为毗尼拿激动她，她不得不祷告：毗尼拿说你不生孩子还是女人吗？你是受了神的咒诅，所以不能生孩子。这样的逼迫激动哈拿，使她迫切地祷告。牧师要做你们的毗尼拿。神寻找能够成为他同工的人。我们的家庭不是我们的，是神的。神愿意祝福他所设立的家庭，所以把这样的所愿先放在我们心中，通过祷告来成就。可我们的肉体有本能，家里平安的时候不祷告。神不得不允许家庭的矛盾、问题存在。教会也是这样的，教会的复兴，神话语的充满是神的旨意，神把这样的的旨意放在我们里面。牧师什么时候祷告呢？看自己的时候，平安的时候，只有口里充满；可是有问题的时候，遇到苦难的时候，比如教会建堂，南堂只有一居室，3000块钱，可是我们的姊妹们都退休了，年纪也大，牧师心里有负担，这时候牧师更迫切的祷告。神为什么允许这样的苦难和逼迫呢？因为神需要与他同工的人，需要为他的国度祷告的人。牧师常常比喻，祷告就像铺铁轨。祷告的第四个阶段：生命的阶段到了这个阶段的人，他的心完全充满了神的心意，神的心意成为他的心意。哈利路亚！其实在十字架面前的耶稣也有两个心意，一个是自己的心，另外一个是神的意思。神的意思是耶稣要喝十字架上的杯，可是耶稣的肉体呢不愿意，害怕，所以他告白：神啊，如果允许的话，请挪去这杯。如果十字架的杯挪开了，我们还能得救吗？不能。耶稣如何胜过的呢？在客西马尼园，耶稣的汗珠像血点一样落在地上祷告。耶稣靠着这样迫切的祷告胜过了，我们呢？祷告是训练，我们要不断地训练。为了操练大家，牧师要更严格，比如背诵经文。（这周背诵考试经文：徒1:8、徒2:2-4、徒3:6、可16:17-18、约14:12、约14:26、珥2:28-29、结36:26-27）刚刚我们讲了，知识会影响我们的祷告。为了圣灵充满，为了祷告的操练，我们要明白圣经所说的关于祷告和圣灵充满的话语。
如何默想基督的受苦通常基督徒不“默想” 。我们祷告。你可以这样祷告：慈爱的阿爸父，感谢赞美你，你用一人的死、流血，洗净我们这些罪人的不义，主啊！十字架的爱是无私的爱，我们是那么不配得，你却为我们这些罪人牺牲，白白的献上自己，主啊！我们作为寄居者在世上，随从自己的私欲，为所欲为，总是那么的悖逆，刚硬，主啊！让我们常思想你为我们所做的，我们是一点都不配得。主啊！在2000多年前，你默默承受那所有的苦，主啊！我们的心在流泪，我们实在是亏欠你！现在远离你的，求你的爱召回，让我们顺服你的话语、教导。主啊！你要我们在世上做光做盐，在单位我们为一点点小事愤怒，不能饶恕人，你说：我怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕他们。主啊！让我们为那些掌权、执政的祷告，你赐给他们这样尊贵的位置，求你保守他们公平公正的心，主啊！不论有什么的事情，当我们来到你面前的时候，都能够献上感恩，一切的苦难都是为成就我们在你面前的顺服，主啊！我们现在还没有饶恕的人，就让我们此刻用耶稣基督的爱主动与他们和好。主啊！我们的心常常的远离你，亲近世界，经常被引诱，主啊！求你的灵永驻我们心中，一切都由你来亲自的掌管，主啊！除去魔鬼的伎俩，让我们不在刚硬，常存谦卑感恩的心。满有恩赐和救赎的主啊！求你除去一切金钱、物质的诱惑，这一切必朽坏，让我们积攒财宝在天上。主啊！那些不洁的言语、心思杂念、行为求你一并除去，赐给我们圣洁的生活。主啊！谢谢你赐给我们众弟兄姊妹合适的工作，让我们能够在万民中彰显你的慈爱，主啊！，不要让我们被显见的束缚，主啊！懒惰的我们，求你赐给我们警醒的心，每天让我们能够默想你的话语，而不是草草了事的浏览，主啊!让我们每日清晨能够把自己完完全全的交托给你，圣灵完全的充满我们的心，在我们心中动工，每次的读经，都有亮光照耀。主啊！软弱的心由你赐给刚强，忧伤的灵有由你抚慰，在你面前的哭泣，你必垂听，靠着耶稣基督让我们不再缺乏。主啊！在我们的家庭中，我们还不能够按照你的旨意行的，此时此刻向你献上悔改，夫妻之间、婆媳之间、父母和孩子之间一切的人际关系都求你保守，让我们在你里面不再有争吵、嫉恨，彼此相爱、和睦，耶稣基督十字架的爱，让我们行出来。在教会，让我们所有的肢体彼此关心，赐给我们爱心、热心，真正的去爱身边的每个人。主啊！让我们不能只有基督徒的名，而没有行出主的样式，在旁边观望的，让我们不再犹豫，唯有耶稣基督能够把我们从地狱、死牢中救出，赐给我们属天的福乐，永恒的生命。主啊！让我们慢慢的听，快快的信，信必得救。因为各种事情不能够聚会的，求你带领我们，让我们能够在你里面不断的建造自己，更新自己。主啊！谢谢你赐给我们教会所有弟兄姊妹乐意服侍的心，我们手所做的求你亲自看顾，这些都是你所喜悦的，赐给我们信心、力量，托住我们手中的工，让我们在你面前不致羞愧，将来必在天上向你交帐，不要涂抹我们在生命册上的名字。让我们不断的支取你为我们所预备的恩赐，大大的使用我们，一切都有你的恩惠、护佑。为我们受鞭伤的主啊！一切的苦难你都替我们担当，主啊！我们本不会祷告，你却聆听我们的心跳，为我们祷告，主啊！小孩子实在是不配得，常常忘记谢饭，忘记感恩，那么的懒惰，不能够打开自己的口让万人传讲好消息，不能够及时关心主内的弟兄姊妹，管不住自己的口，总是随从自己的想法，主啊！借着我能够让我的家人信主，主啊！在你里面才有真平安，愿你将喜乐的心浇灌我们。凡事紧跟你的脚踪，永不偏离。主啊！我们的教会也求你看顾，求你一步一步的带领他成长，坚固我们的心，持守在真道上。主啊！让我们教会的牧养能够跟得上，兴起更多的弟兄姊妹为你做工，主啊！让我们在小组、聚会中，和你建立关系，让我们的根基越来越牢固。主啊！求你打开我们的口，诉说你的荣耀，将这福音传遍石家庄的每个角落，复兴河北，复兴中国，让我们做你合适的器皿。主啊！谢谢你聆听这不配的祷告！奉主耶稣基督名求！阿们！改编自http://blog.sina.com.cn/s/blog_663016770100h7do.htmlzhongzituanqi的博客祝灵里成长！望采纳谢谢！注：探索真理、寻求智慧请选择【正规的三自教会】，拒绝异端邪说。我学神学和教会历史，欢迎和我继续交流探讨。

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如何做好教会探访事工8一、探访工作的意义探访（或探望）工作是教会圣工的重要组成部分，不可缺少。教会是基督身体，故肢体之间必须有血液的流通，教会是葡萄树，枝子之间必然也有生命上的联络。同工同道之间互相关怀，实行彼此相爱，是圣经的不变的教导（腓2：4）。事实上，牧养工作由真理与爱心两方面组成，讲道是真理牧养，而探访则是爱心牧养。二者缺一不可。探访工作做得好，弟兄姐妹就得到帮助，教会的事工也会因此兴旺。传统上，探访只落在传道人的肩上。其实，全教会的信徒都应在这事工上有份，平信徒领袖应起来作好榜样，参与教会的探访。参与探访的信徒也应与传道人保持密切联系，随时报告有关教会内弟兄姐妹中发生的意外或突发事件，让传道人可尽牧者责任，流露教会的爱心。因此，在推动和实践教会探访工作方面，需要传道人和信徒共同努力。探访可以“认识人”，便于按时分粮。主是好牧人，好牧人认识自己的羊，并能叫出他人的名字（参约10：1—10）。对每一个被称为“牧者”的传道人（或教会的义工传道）而言，有责任和义务去主动地认识教会内的信徒，了解他们的喜怒哀乐和灵性光景，以便掌握牧养工作的“第一手资料” 。信徒的需要能扩大牧者代祷的范围，信徒的见证能激励牧者事奉的信心，信徒的关切能成为牧者供应的方向，信徒的爱戴也每每成为牧者爱主的再动力。在探访过程中，牧者可针对信徒不同的情况和需要作勉励，对症下药。而这安息日和聚会之中是无法向会众作到的（参约3：8）。而对肢体而言，彼此认识是彼此相顾的前提，关怀信徒生活，建立肢体间的感情，相互勉励就可同得安慰（弗6：22，西4：8）。探访可以“得着人”,便于引人归主。如果说撒但也有“美德”）的话，那就是它很“殷勤” 。圣经说它“象吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人” 。试想，它若真要“遍地、、、、、、寻找”，不化点工夫行吗？就灵界的争战而言，我们去探访一个被罪恶所捆的人，就像我们在和恶者和罪恶的孽海中争夺一个人的灵魂。当然，谁拉得越紧，谁就越得着人。如果你的代祷簿上有一百个人的名字，但你仅仅把他们的名字借着祈祷送上高天，然后让神处理，而自己连探望都不去，那还是不够的。耶稣来到这世界上，也是“为了寻找拯救失丧的人”（路19：10），但主升天以后，就是要差他的门徒去寻找。所以探访工作也就是“翻山越岭”寻找人的工作，是接续道成肉身的主做完地上的工。既然撒但在寻找人的事上很化精力，我们作为基督的精兵能懈怠吗？如果你今天在传福音聚会中得着许多人的签名，表示要信主，那么紧跟着你就得立刻安排人去探访，至少在一周内，你必须安排人去走访或联络。让他们感到有人在注意他们，教会很重视他们，并且初尝基督家庭的温暖。传福音聚会增加，探望就要越加紧跟上；如果探望赶不上，那福音传播就大大的打折扣了。探访可以“服侍人”，便于传递圣爱。探访工作就到底是爱心工作，是一种见人“饿了…….渴了……..给他吃给他喝”的工作（太25：35—40）。是一种“勉励灰心的人，扶持软弱的人，也要向众人忍耐”的工作（贴前5：14）。教会里哪一位同道信心软弱了，祷告松懈了，交通隔开了，聚会不来了，身体有病了，家庭遭难了，夫妻不睦了，以及同道要出远门了等等，都是我们去安慰、鼓励、关怀的时候。要知道一个处于逆境中的人多数是希望别人去探访的，有时你不一定能帮上什么，但能与他（她）表同情，与他（她）一同把难处交托给神，并聆听他（她）的倾诉，这对他来说已经是一种莫大的安慰了。许多感恩在探访中发现，许多误会在探访中被消除，许多眼泪在探访中被擦干。探访可以“坚固人”，便于造就教会。如果讲道是牧养，那么探访就是喂养。把真理和爱心送上门去，这正是主耶稣的工作（路10：42）、他善于到人的家里，实施具有针对性的个别牧养。例如：耶稣到撒该（路19：5—6）、利未（可2：15）、西门（可14：3）、拉撒路的家里（约11：11）等等。家庭走访因为其更具针对性，故其果效有时胜过主日大堂内讲道。对每一个肢体而言，能与其他信徒真正能建立友谊的地方是在他（她）的家里。因为肢体间的亲密和相爱，促进了教会的凝聚力和向心力。探访工作是个别栽培的有效方法，耶稣传道时，针对不同的对象，不同的需要，所进行的教导、方法也各有不同。这就像一位有经验的医生，要想根治一个患者的疾病，必须对他（她）有详细的诊断和治疗，需要为他开单独的处方。照样，要牧养、料理、造就每一个信徒，如果没有个别的接触是不易达成的。因为存在持续的关怀，信徒的信心也就常被坚固（徒14：22）没有探访工作，等于教会没有“眼睛”，信徒跌倒、流失，甚至被异端邪说掳去时教会也反应迟钝麻木，这就给撒但愿以可乘之机。因此，探访工作对教会而言也是“扎紧篱笆”的工作。同时，探访工作也好象在为“教会把脉”，可以随时见到教会在不同时期所存在的各种问题，听到信徒对教会工作的正反两方面意见，以便及时反映给教会负责同工并采取有效的应对和策略。保罗说：“各房先靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。”（弗2：21—22）可见，探访是将信徒“联络得合式。”只有这样，才能渐渐成为主的圣殿。千百年来的无数教会经验证明，要想使教会复兴，只借着讲台上那一段时间是无法达成的。因此除了讲台供应要丰富以外，做好探访工作是很重要的一环，它可以有针对性地带领众信徒在基督里长进，也是教会增长的途径。二、探访队伍的组建目前，中国教会多数地方是“羊多牧少”，探访工作若单靠传道人去做是不现实的。故此教会要发动信徒参与探访事工，组建探访队伍上。1、探访员的资格（1）必须是重生得救的基督徒，这是最基本的要求。因为只有生命才能繁殖生命，只有一个有生命的枝子才能结出属灵果子。（2）必须对人们常存爱心，对探访工作有内在负担。因为只有爱慕善工，才能作好圣工，只有怀惴爱心而去，才能真正造就人。（3）必须对信仰要道有较多的正确的了解。因为探访必伴有辅导和劝勉，若要在真道上不成为“瞎子领瞎子”或“无用的医生” 。就先必须自己在信仰要道上有明白的掌握，并能会有清楚的表述。同时，探望人员是代表本教会去探望的，所以要了解本教会内部的一些基本情况，信徒若有询问，要全面正确地予取予以回答，做到既能实事求是，又能造就教会和本人，不利于团结和有损于神名的话尽量避而不谈。（4）必须是身体比较健康，特别是思维正常的人。因为这是任何工作的基本条件，其重要性自然不言而喻了。无庸讳言，目前农村教会内不少信徒身体有病的不少，其中不乏心理不太健康甚至思维不正常的人。这些弟兄姐妹一方面我们应同情关心他们，但如果请他们去探访别人，则既难为了他们，也不可能有较好的工作果效，甚至可能产生不必要的副作用。2、探访员的存心：敬畏心：认识探访是事奉神，不应该有丝毫私心杂念。既然是事奉，就当舍得使用最有价值的时间为主作工。有了敬畏神的心，凡事均能循规蹈矩而行，一丝不苟。信心：一切圣工都是不靠势力才能，探访也是圣工，既要谦卑向神依靠交托，又要有具备刚强斗胆的勇气为主作见证。爱心：不是例行公事，应视信徒为亲人。实践“彼此相爱”精神。耐心：有些被访对象可能喋喋不休，也可能当面使你难堪，故需心理准备。探访员应认定基督为生命之主，愿竭力遵行主的旨意。忠心：不怕脏、不怕臭、不偷懒、在老弱病残前不皱眉掩鼻，做到平易近人。不“偷工减料”，不推诿拖延。清心：心清意洁，端庄正派，财色不存，讨主喜悦。（参罗16：16）。慧心：运用神所赐的智慧，灵巧机智，见机行事。不行只有热心而没有智慧的事。家庭探访时，要借着观察和谈话，机警地了解这家庭的属灵问题，然后把当有关的圣经真理用合适方式提出来，来达到帮助他们的目的。3、探访队的组织（1）在教会内公开招募，自愿报名在主日或其它聚会场合分开向会众报告动员，强调探访工作意义以及探访员的条件和资格，然后根据自愿登记的信徒名册各他们的住址为依据，以近为邻，并结合实际情况，或3—5人或4—7人为一小“探访小组”，来负责这一区域所在信徒的探访联络工作。城镇信徒要以小区或街道为区域，农村信徒也可以自然村为区域，最好每一片区均有人探访，每一小组都有一人作为组长或义务联络员（召集人）。每一区域的探访队根据需要下属可分设几个不同小组，每组人数不要太多，二、三人一队是最适合的。成立时要有全面计划，如编排探访对象和人数，减少漏失情况，最好事先知道探访对象的具体情况。事前队员可有训练、交流。新的探访员在探访小组里可跟有经验的队员学习、训练。边工边学。（2）由传道人寻找特色适合的人选因为这是属灵的事情，故不能因为乐意参加的人多而放松条件，应认真挑选适合的人。传道人联系信徒相对而比较广泛，也了解一定数量的信徒灵命及其他情况，因此由他们来推荐人来担任探访员相对比较会有把握。有时，不方便公开招募，由传道人凭着爱主爱教会的心来特色探访工作人员，也是理所当然。但所选之人必须是符合上述条件，能够真正做好探访工作的人。多数时候，信徒相对比较拘谨，没有传道人的鼓励，不敢冒失前来报名，因此，教会牧者要善于发现各种人才，包括探访人才，为教会建设服务。教会内的信徒领袖如执事、长老应该积极参与教会的探访工作，以弥补传道人心有余而力不足的地方。例如一些有病或伤心需要安慰和陪伴的信徒，若传道人不能拨也比较长的时间加倍关怀他们，这里信徒领袖就应发挥的力量。已经在真道上有了进步的信徒也应该踊跃报名参加探访事工，若知某人发生特别事故，应马上跟传道人或长老、执事联系，这样使传道人可及时去照顾，体现教会关心。若教会整体上都能关心探访的工作，在传道人或长老、执事的共同努力，彼此相爱的精神就能在那里发挥得淋漓尽致了。（3）探访组的带领探访的带领责任无疑要落在传道人或长、执的身上了，因他们是全盘负责整个教会牧养工作的。但由于传道人客观上都相对较忙，不可能很深入仔细地来参与协调、推动整个探望工作。因此，目前普遍的做法应找个助理来促进这事工。教会的信徒领袖如执事、长老{或是堂委会成员}都是助理的适当人选，因为一般来说他们都有较好的灵性追求、且又能忠心服侍主。若其他信徒也有比较好的灵性，且有一定的事奉经验，擅长与别人接触，对教会探访工作有认识和负担，亦可担任推动做好探访工作助手。助手须具备条件是：必须有重生得救的经验。且有奉献身心和时间，尽忠为主的决心。必须熟悉和支持教会的事工。是一个有效而且成功的探访员。一个愿意与人合作，特别是肯配合牧者开展工作的人，也是一个能设想和策划推行及实现计划的人。这位“助手”十分重要，是工作的关键人物，其决定性关系到牧养工作之成败。需认真慎重物色。他的工作主要是团结各组成员，协调上下左右关系户，布置探访任务。向上汇报探访结果，联络信徒做好探访工作。三、探访前期的准备1、仪表上的准备。探访员的服装与仪表不必过分打扮，但也不可太随便，庆整齐、干净、整洁、庄重为宜。注意去探访时衣着端庄、整洁是对人的尊重，谈吐大方，还要保持愉快健康的身心，维护基督徒的良好形象。2、心志上的预备。（1）决定这次探访期望达到的目标。要端正探望的目的，不是出于一种实用主义的目的，如有人把它当作一种“感情投资”；有人为了拉帮结派，拓展自己的势力范围；有人纯粹为了拉钱拉赞助等等。这种做法只能助长教会世俗化的倾探望所反映的是肢体间主爱中想到联络的密切，反映的是关心、记挂、问安、交通、团契，反映的是牧养工作的深化和细化。以补满工作中的一些亏欠。向，属灵的素质将急速下降。对教会有百损而无一益。使徒保罗说：“我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的。”同样，探访工作也应该达到它应达到的目的。探访不是例行公事，流于形式，更不是闲谈或说笑。其主要目的是：能比较全面地了解各位信徒的灵性光景和生活情况。使信徒体会到神大家庭里的温暖，教会肢体对他的关爱。软弱的得到坚立；忧伤的得到安慰；捆绑的得到释放；缺乏的得到帮补；迷失的得以转回。主耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我：》（约10：11）箴言书的作者也告诉我们”你要详细知道羊群的景况，留心料理你的羊群“（箴27：23）。能不能认识自己的羊，能不能详细知道羊群的景况，只有借探访工作而达成。（2）对被访者先有较清楚的估计，对被探访的信徒，探访小给成员应事先有一个概略的了解。例如：姓名、年龄、职业、个性及家庭背景、信仰状况等。更要清楚本次探访的目的，对自己这趟探访有清楚的目标。灵巧地用对方所讲的话作出适当的鼓励和提醒。3、灵性上的预备。（1）事先为能实现的任务祷告。探访是带着神的使命去的，不要做成当做的善工，以探访组出发之前，必须同心合意地迫切祈祷，求神赐给从上面来的权柄、智慧和能力（参：太10：1、徒13：1—3）。探望出发前的祷告是必须的，如可为去谁家的方向祷告；为探访员自己心灵的准备祷告，求主洗净良心；为被探访者的情况交托神，使作工有效。另外，教会也可根据“有人作工，有人看守兵器“（尼4：16）的好传统，可安排有人外出探访，也有人在教会专为探访者出去工作祷告，这样的配搭事奉一定蒙神喜悦。（2）对神有稳定的信心。一切圣工的原则，是不依靠势力才能，而是倚赖神的大能行事。工作如果没有直接迅速见效，或碰到吃“闭门羹“之类的事，不要灰心，有忍耐持久的精神，不轻易放弃。在工作中拓展自己属灵的生命。四、探访工作的进行（一）探访的对象：若要教会探访工作做寿得长远，一定要有一个准确的探访对象登记，且要小心保管。或要尝试每人以一卡片登记，正面写上个人的简单资料，背面登记探访的日期时间，这样一业，探访的对象就明确，清楚被访者的情况和需要。本堂已经受过洗的信徒：经常参加聚会的慕道友；经人介绍，对信仰表示有兴趣的朋友。有病、有灾、有难、丧事、或婚事、乔迁、生日、升学、出国等的信徒家庭。初信的人；孤寡老人；落在疾病患难中的人；家庭不和睦的；信心软弱的（包括同工）；信仰失迷的人；堕落犯罪的人；外地寄居的人。（参申24：19—24）对现在来说，外地寄居的主要是指外来经商、打工和就读的信徒。因为他们远离家乡和亲人，心灵寂寞，人生地疏，渴望得到教会对他们的关照（参：申24：19—20）。对于特殊的情况要随时探访。例如：有信徒蒙召归天，天灾人祸及突发事件等。（二）探访的技巧：1、合适的时间：先征求对方的意见或提前预约，若时间选得不当，会引起被访者的反感和麻烦。故我们不要在人家吃饭和做饭时候上门探访，要考虑对方的职业、工作和休息时间。对于不同的区域选择探访的时间也会不同。例如：城市和农村可能会稍有不同。而单就农村来说，农忙和农闲的时候，探访时间可能又会不同。因此负责探访的人员可以因地制宜，因人制宜。灵活机动地运用好探访时间。除特殊情况外，一般以半小时为宜，对于需要休息的人更应该如此。掌握好时间，能给被访者一个良好的印象。2、有效的访谈脸带笑容敲门，不可冒然闯进（尤其是内屋）。之后热情问安，然后说明来意。坐姿要规矩，言谈要大方；语气要柔和诚恳，气氛宜轻松自然。即使是很熟悉和信徒，也不可过分随意，对于主人的热情招待，既不可全然拒绝，但也不必全然接受，尽量不让主人忙着累着。先可浅谈一些家常事以活跃气氛，但要尽快切入正题直奔灵性的事。在主题谈话前的一段引言，应尽量引领对方。在谈话里表示我们对他的亲切关怀外，使他感觉到自己是被欣赏和关心的。尽量向他问一些跟他有关的问题，让他开口说话。既要学会“听”，给被探访者留一定说话的时间，让他把心里的话陈明出来，以便使工作有的放矢。更要善用神的话语“说”，以圣经的例证、别人的见证、个人的经历为主要内容进行劝勉。属于劝诫的事最好不要直接表明，以侧面提醒为佳。你想要表达的主题思想要简单明了，让被访者心领神会。适当提出一个属灵的挑战，并鼓励被访者对属灵挑战作出承诺或反应。声音要自然，不要太响或太轻、太慢或太快。对家庭不信的成员。要主动与他们接触，真诚建立友谊，待时间成熟时应把福音传给他们，领他们加入教会，不搞有神无神的争论。凡事要以造就人、荣耀神为原则。3、得体的告别离开时不忘同心祷告，把这一家交在神手里，也把平安留在这一家中。告别时，只要表现一个基督徒良好的态度充满友善，不管刚才谈话过程如何，总不要堵住下次探访的机会。探访后，小组的负责同工，最好把每次探访的工作过程、状况、结果以及自己的感想记录下来，以供下次参考。必要时可以对特别需要者安排适当的时候再次进行随访。对在探访工作中发现存在的普通问题，可向教会牧者反映。以便在讲道时可以提出适当的指导、劝勉或安慰。更好地按时分粮。若分组出去探访的，教会负责人应该定期或不定期召集小组会议，听他们的报告或合理的建议，研究各样的对策。制定下次探访工作的计划等等。五、探望的方式：传统的探望方式是教牧人员自己或另带着几位热心信徒，走乡串户地探望，但过去的情况是：信徒人数少，社会活动少，社会生活节奏慢，信徒家庭就业人口少，所以探望不在落空。而现在的情况大不一样了！走家串户常碰到这样的情况：家里没人！下班忙家务！看电视！家庭成员有别的客人！家里有人三班制！…..所以，现在更需要摸索合宜的方式，使探望活动丰富多彩，而不致成为双方都厌倦的负担。目前大概有以下几种探望方式：1、一般性探访：堂外探望：一般情况，教牧人员或长执要挨片探望，在信徒居住比较相近的一片，落脚在其中方便的一家，将周围的信徒召集过来，一道叙谈、劝勉、祝福，安排中心探望点，也就扩大了探望面。当然，特殊家庭当以重点去挨家探望。堂内探望：根据信徒的不同年龄、层次、文化层次或居住地段，每月安排一次各自的月会，互相熟识，随意茶话，松散联谊，相对凝聚。通过这个活动，起到相互探望的作用。同时，大家还可以了解堂内的情况或提出意见与要求。定时探望：已经成立的探访小组可在本区域内规定每周某一天为“探望日” 。这样可使探望工作经常化、探访目标系统化。这样可以在某一时段内走访所辖区域的所有信徒。媒介探望：通过电话、信件、贺卡之类进行双向探望，联系于教特与信徒之间，以及信徒相互之间。节日探望：利用节前、节内这特殊之时，如圣诞、春节、假日等对某些信徒进行走访。既送去节日快乐和温暖，又了解他们灵命情况。2、特殊性探访：受洗探望：对要求受者挨家走访，一方面摸清了当事人的家庭及有关情况，同时也让初信者感到教会的温暖。灾病探望：人遇不测，心灵忧伤，需要安慰和鼓励。当教会及时对遇灾患病者以关爱时，才不致其独自承受疾苦。孤、弱探望：对孤单老人，对软弱肢体，对信心上冷淡、灰心失望者，教会义不容辞要去关心他们了。对症下药，使他们重新扬起信心风帆，重现往日笑容。喜庆探望：信徒家有喜事，理当与喜乐的人同乐。送去祝贺献上感恩！六、探访工作注意1、要细心、不马虎、不走马观花，任务观点。“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的羊群。”（箴27：23）2、对主人不愿意讲出来的一些“隐私”的事要尊重。信徒出于信任对你吐出的一些涉及须保密的内容如：经济、婚姻及家庭内务等，就当守信不可外扬。这是必要的工作道德。3、对家里相对贫穷的信徒，要更加亲热与他交谈，不可嫌脏怕臭。碰到比较富有信徒，不要称赞他们的财富或才能，免得他们自高自大，更不可随便拿吃他们的礼物。碰到有病在床的信徒，要近他床前，不可远远站立。祷告要恳切。4、对还未相信主的家人，要十分友善，尽量与他们保持和睦。不起争论，绝不在他们面前说如“不信者下地狱”这样的话。5、对时常灵性较弱的信徒，要采取多激励、少责备。多用爱心、少发埋怨。用温柔的心把他挽回过来。6、以即将临终归天的信徒要多讲盼望、忍耐之话，不讲灰心失望的话，同时要教导他如何预备自己、坦然见主。7、以夫妻或家庭不和的信徒，多讲一些人怎样和睦相处的话，并查出产生不和的因素，做到对症下药，不要加入争辩，而把各人带到基督十架前。8、对孤独老人更不可轻看，探访时尽可能带一些礼物赠送，以示基督的爱没有忘记贫穷、可怜的人，谈话要有亲切感、敬重感。如有困难，要发动信徒尽力帮助，以显彼此相爱。9、探访人员不可一男一女，可二男二女或二女一男，免得给撒但留破口。不宜单独行动：有些访问对象应有二人以上同去。（约4：6—7）为病人祷告若有几个人同去会更有力量。10、不要失去属灵目标，把探访成为社会交际，谈家常，拉关系（提前5：13）的机会。多交谈主恩方面的教训，少谈家内事，更不要背后谈教会内人的是非和长短。勿偏听偏信，轻下结论。除去任何吹毛求疵、批评、毁谤的事。你去探望，目的是为了造就，不是叫你去拆毁。所以不要随便谈论是非或引起争辩的事。11、不能也于人意安排，体贴自己意思。只去那些自己喜欢或谈得来的信徒家或者常去那些比较富裕的人家而又不去那些相对清贫的人家去，这人产生许多矛盾和误会。探访应按需而去，有引导而去。12、既不轻描淡写，也别过分严肃正式。探访是属灵事工与生活关怀相结合的工作，不要把每一次探访变成一次门徒训练或家庭礼拜。探访员勿变成一个指手划脚、居高临下的教导者。13、尊重别人。有信徒家人不但不信，还激烈反对，不欢迎教会中人前去，我们当诚恳的体谅尊重，若被探访者表示不欢迎的态度，应有谦和体恤之心。14、平易近人。主人爱心的招待与邀请，无情拒绝不好，但随便吃喝也不对。15、谨防异端邪说。混乱真道的人也常利用探访的方法去诱导人进入陷阱，因此要注意在你的教会肢体中有否有人已经“中毒”？（提后3：6）16、不宜单独行动。有些访问对象应有二人以上同去。（约4：6—7）为病人祷告若有几个人同去会更有力量。17、适当的时间长短。一般不宜太长，注意被探访者不耐烦的情绪，探访者人数多少和声音大小也以不影响邻居休息为宜。18、注意搭配。若二人以上同去，一人谈话，其他人在旁用祷告支持，勿抢话题。19、遇初信者要求除邪的，最好由主人自己动手。指导都要分清什么才是真正的“迷信品”，什么不是，不可混淆。20、探访时一般不提及教会捐献之事，免得误会。除非万不得已，又有旁证。一般也不随便接受主人之托带捐款给教会。21、如无特别委托，一般探访只当以个人或小组名义进行，不随便用教会的名义。22、信徒如无教牧人员带领或差派，自己的探望面不宜太广。应量力而行，应少而精，应作为自己灵性上的负担而郑重其事。23、非教牧人员在探望本堂弟兄姐妹时，不可召集临时小集会，以免给撒但的试探留地步。大家闻讯而来相聚，性质就不同了。24、若无特殊情况，探望者不要带水果礼品，被探望者不要招待吃喝。“上帝的国本不在乎吃喝！“要防止在这圣洁的事上掺杂世俗的虚荣与俗套，防止形成风气，成为双方的负担；25、探望活动不能影响别人的生活秩序，不能介入人家的家务矛盾。万不能将这一家有琐事或丑事传到另一家。不论你是什么动机；26、对于探望活动有感动，有条件已经参加了探望小组的人，除了热心与爱心外，要在基本要道、灵修及处世常识等有关方面多下一些准备的工夫。27、教牧人员有无可推卸的责任，与每一位信徒作这样或那样的交往，而信徒探望则更须知己知彼酌情探望。28、不要带着不了解其底细的人，或信仰上、生活上信不过的人去作探望活动，不论他说自己如何属灵。如果此人要求你带路则更要当心，最好先带他去探望你们本堂的教牧人员。引狼入室，过莫大焉！总之，只能以探望为服事，不能以探望为手段，只能在探望中建立，不能要探望中分裂，在主的家中，每一人都可以探望者，也都可以是被探望者。探望应在信徒相互之间，信徒与教牧人之间双向展开，防止单向片面。如果说讲台布道是撒网的工作,探访则是补网的工作,在整个教会发展的过程中,探访是必不可少的,探访工作开展得好坏直接决定着一间教会的兴衰.教会只有熟悉信徒的光景,才能及时给予喂养,按时分粮给他们.教会唯有做好探访工作,才能了解每一位信徒的光景,并针对性地给予帮,做到疏而不漏。
【如何为教会复兴祷告】