基督徒生活网基督徒当如何过奉献的生活，基督徒十一奉献可不可以给人 _睿知

教会里，如果奉献的少，或不奉献会怎么样？
奉献越少，信徒的信仰就越少。当然，我们不能用钱的多少来评判‘少’这个字，而要看自己的能力。如果那个教会几乎所有的学生都没有工作能力，钱少是很正常的。如果一个人没有钱，不愿意付出金钱或体力，那么上帝自有办法。你放心，你要担心的是那些人的精神生活！

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基督是如何训导世人去爱人做事，跟随自己的？
基督徒是天主教徒、东正教徒和信奉基督教、天启教和拿撒勒人耶稣的生活和教义的新教徒的总称。意思是“基督的支持者” ，出自《圣经》，《新约圣经》年出现三次。耶稣基督在安提阿的追随者第一次被称为“基督徒” 。根据圣经记载，他们从第一教会圣保罗(Paul”s)安提阿教会聚集，他们被称为基督徒。
基督教为中国做的贡献
促进文化交流，带来西方哲学和科学知识。

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基督教教友捐赠是什么意思？
首先，什一奉献是我们的上帝对他的选民的一种实践，也带有一个承诺。圣经上说， “一个人能从上帝那里得到什么吗？但是你接受了我的提议。你们却说，我们将你们的供物带到哪里去了呢。也就是说，你在你应得的什一税和供品上。你受了咒诅，因为全国的人都吃了我的祭物。万军之耶和华说：“把你们应得的十分之一都送进仓库，好让我的家人有饭吃，看我能不能为你们打开天上的窗户，把祝福倾注在你们身上，即使那里没有空间。””(马：8-12)玛拉基的时代是以色列人最穷的时候。他们如何执行上帝的教导？他们问：“我没有足够的米吃。吃九个够吗？”十袋面不够，九袋面够吗？这是一个有血有肉的人和一个傻瓜说的话。十袋或十袋是贫穷的原因，九袋或九袋是富足的原因。把我们的什一税献给上帝成为我们被祝福的基本原因。如果我们把应该献给上帝的担子和袋子留在自己手里，那就会成为我们的诅咒。虽然这辈子钱最有用，但这辈子的一切都只是暂时的。我们应该用今生暂时的财富去争取天国的永恒。这样充满希望的人生观必然会超越金钱的力量，让我们懂得如何使用金钱，如何享受金钱的祝福。也就是说给十分之一，这是上帝对他的选民的锻炼。第二，什一税是在旧约律法的时代，现在是在新约的恩典时代。为什么基督徒要不断奉献什一税？首先我们需要明确：旧约律法并没有被废除，但新约是废除律法的心态。如果我们不注意自己内心的变化，以为可以遵守某些条条框框，那么我们就会重蹈法利赛人的覆辙。不是法律错了，而是他们执着于法律，没有内在的真理。第十一奉献确实是旧约中规定的。然而，我们所有的一切都属于上帝，要求我们把所得的十分之一献给上帝是对的。这是上帝唯一能考验他的信实的：“你要把你应得的一切什一税都送进仓库，使我的家里有粮食，以考验我是否能为你打开天上的窗户，为你倾泻祝福，即使无处容身。”(马特。3: 10)有人认为新约并没有把第十一奉献作为基督徒奉献的基础。其实新约的要求远高于第十一奉献，就是人要舍己跟从主。第十一奉献只是奉献的开始，远没有结束。基督徒应该遵循奉献的本质：我们应该承认上帝是万物的主宰，我们应该完全委身，坚定地依靠上帝无忧无虑的生活态度。法利赛人严格遵守第十一奉献的表面行为不能代替他们内心对上帝的爱，基督徒的自由也不能成为我们放纵自己私欲的借口。人心的欺骗和脆弱是不可小觑的。这种实际行动具有时时提醒我们的作用，防止我们自己为温饱发愁，防止自私的贪欲膨胀而忘乎所以。固定的最低限度的定期奉献将帮助我们养成警觉和感恩的习惯。3.上帝是全能的。金银都是上帝的。如果上帝的家人需要，上帝自然会给。基督徒只能为上帝祈祷。为什么他们要靠人力资源来奉献？这个问题很有意思！然而在问题的背后，我们忽略了一个人经常犯错的前提：占尽贪天为己有。
佛教的牺牲精神，明知道不值得还去牺牲，这样做自己又得到了什么？
多元偶像崇拜的宗教体系，其实是对真理的片面投射，其中包含合理的成分，但其实根本就是错误的。所谓的假，只有三分假七分真，才能让人相信。不仅仅是佛教，很多宗教和多神教的文化体系都有这样的场景：一些人或神的后裔牺牲自己成全他人，也印证了上述观点。所有的文化都是造物主将真理的碎片映射到人们心中的行动。你提到的命题是以基督教的最高形式印刷出来的——造物主带着他的独生子，也就是耶稣基督，降临人间。他以完整的神和完整的人的人格，在十字架上牺牲了自己的生命，拯救了全世界。造物主牺牲了自己！所以当你说到本性的时候，人的本性确实是罪恶的，自私的，但是在良心深处，总有那么一种为了爱牺牲自己，成全别人的冲动(这是我们将来总有一天都会遇到的) 。你怎么解释这个矛盾？唯一的解释是：我们一开始是善良的，我们爱自己，愿意付出，后来我们犯了罪，自私，骄傲。但内心深处的良知并没有因此而泯灭。因为造物主留下的印记可以轻易抹去？他所做的一切工作为他的拯救计划铺平了道路。赞美至高的上帝，我们的救世主耶稣基督。给你推荐一本书， C.S. Louis的《裸颜》。“北欧，肥月湾，爱琴海，尼罗河畔.在神话发展的地方，也有类似的童话
然情节各依地理风貌和民族想象变化多致——有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。在牛津大学教授古典文学的大学者C．S．路易斯，将这些神话玩味再三，仿佛倾听到上帝要传递给人类“道成肉身”的信息，亘古以来，沿着人类意识的幽峡不断回荡，至今不绝。看了楼上的两位回答，我心有感动。这个世界必须是一个奉献的世界，一个给予的世界，也只有爱和奉献，这个世界才能是有序的。以后如果你学习和了解甚至接纳基督信仰，你会明白我说的着一些看似假清高和癫狂的话。造物主让我们每个信仰他的人都要学习神子的样式，用一种近乎舍命的牺牲精神去爱人如己。基督徒的洗礼也就是意味着与基督同受死，同复活的意思。如果你将来认可了我的这种观点，你就会意识到他们的观点是如何的自私，邪恶和愚昧。身处这个世界，却总是呼喊着超脱这个世界。基督徒信天堂，但是基督徒都明白，今天的生活才是造物主给我们的最好的礼物，也是最好的功课。因此他不是让人傻到去牺牲自己，而是他作为创造天地的造物主，至高神，给了我们充足的应许！—他确实有这个资格和实力。

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如何积累在天上的财宝?天上的财宝，英文名称Treasures in heaven ，属于基督教典故。意思是我们应该从长远的眼光来投资，从而使回报最大化，长期增值是最好。耶稣说，要积财宝在天上。这句话的中心是说人不要太看重地上的财宝，而多为天上的事努力。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。拓展资料：旧约《列王记上》1-11章记录了大卫的儿子所罗门王一生的事迹。他一生所拥有的智慧、富足和尊荣，可以说是空前绝后的。但是，当所罗门王年老回首往事时，从内心发出了”凡事都虚空”的感叹。《传道书》是所罗门在年老时所写的，他说：”我见日光之下所作的事，都是虚空，都是捕风。”（传1:14）在人生中，我们看似宝贵的金钱、名誉、地位等都是过眼烟云，转瞬消失。但是惟有为主而活，在主里面所作的工却不是徒然的，是会蒙神记念、是有功效的，并且能够带到永恒里。《马太福音》6章19-34节，都是讲与财富有关的事情。因为我们经常会把注意力放在物质上面，但主耶稣却要求我们将神的事情放在首位，优先关注永恒的事物，信靠神在地上会供应我们一切的物质需要。“财宝”一词，并不仅指物质方面的”钱财”或者”珍宝” ，也是指我们认为最贵重的人、事、物等。每个人都会有各式各样的财宝，可能是金钱、房屋、工作以及具有影响力的名誉、权力、地位等，这些事物成了我们为之追求的一切。人之所以会垂涎地上的事物，是因为看得见、摸得着，在不同的程度上能够满足人的生活所需。主耶稣所说的这句话是说给所有人的，并不局限在有钱的人，因为每一个人都会有自己所看重的事物。“虫子咬”指外面环境的变迁会使财富自然地贬值，渐渐消失。”锈坏”指财富本身的变质、消耗、磨损。”贼挖窟窿来偷”指人为因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里。地上的财宝会衰残，会朽坏，会消减，因此，不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间，更不能全心依赖它。今天，有很多人崇尚金钱至上，但我们也知道金钱并不是万能的，许多事物是钱财买不到的。有钱可以给生活带来许多便利，但钱财在某些方面却无能为力。
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