犯罪好游戏如何拍好一个犯罪片，在韩国犯罪一般多久处理好 _睿知

怎样拍好犯罪现场照片
法律没有明文规定的不算犯罪。首先，拍摄犯罪现场素材只要不用于非法目的(比如敲诈勒索、商业牟利)，就不会触犯任何法律。其次，刑事犯罪的侦查权属于公安机关，是其他任何个人团体所不能替代的，因此所获取的信息不能直接作为侦查收集的证明犯罪事实的证据。第三，作为犯罪发生的见证人，依法有义务向司法机关即刑事诉讼中的证人作证，拍摄的资料应当作为相关证据提交公安机关，经相关法律程序审查确认后，可以作为指控犯罪事实的证据。

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我是无业游民，想拍一部犯罪电影，怎么选演员，怎么找投资方，该怎么拍啊，需要多少钱啊，这是我的梦想？
首先你得有编剧，有剧本。没有剧本，谁来投资？为什么人们要投资你？你有什么优点吗？这些都是要考虑的。
在机场的警匪片是如何拍摄的。
机场批准后才能带。一般是晚上没人的时候拍的。一般不妨碍别人的情况下，酒精是可以的。

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警匪片是怎么拍摄的啊里面的警-车、警-服都是真的吗
衣服是真的，枪大多是真枪改装的，保证子弹不会走火。比如弄点小装置让有弹头的子弹装不进去，然后拍片的时候用空弹。但是，太近了会受伤，火药会弹射出来。毕竟不能挡住枪口不然会爆炸。
香港警匪大片场面到底怎么拍
一般你先联系香港警方。你自己看香港电影，只要涉及香港警察，就有香港警察公共关系科的名字在里面。以前有个警督带花，因为天天在公段当假警察。结果大多数人以为他是个演员，直到退休才知道他是个真正的警察。接触后还可以指定计划，比如在建筑物内或者人群密集的地方拍摄，都可以申请。美国也是如此。其实各国都差不多。比如成龙的33，360，010-30，000英里的跳楼段，瑞典政府甚至出动了直升机协助拍摄。但这个要看导演的立场，演员的电影的立场和公关能力。

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无间道，到底如何拍成这部经典的警匪片？无间道是小说改变的电影？无间道真正的意识是什么？
无间道出自佛说“和则不死，寿则天衣无缝地府大劫。”无间道(infernest)是《我是谁》、《法华经》、《俱舍论》等佛经中“阿维森纳拉卡”的新译名，原名“阿比地狱” 。它是佛教故事中八层地狱中最苦的，也是民间所谓十八层地狱中最差的抄底。还有其他的影视作品也有这个名字。任何被扔进无间道的人，都永远没有解脱的希望，都要忍受五种无限。首先是“时来时往”，无时无刻不在受苦。第二种是“空”，从头到脚都是苦。第三，“刑具无隙”，各种刑具都用上了。第四，“平等和连续”，无论男女都要照顾惩罚。第五，“生死无分” 。重复死亡无数次后你还得继续受罚。八层地狱中的第八层。音译A-bi或A-bi旨。根据佛经，这个地狱位于Jambu-Di^pa.地下20000英里处这个地狱里爱与苦的感觉，在第19卷第33，360，010-30，000卷里有详细的描述：‘为什么叫无尽地狱？狱卒们抓住了另一个罪人，从头到脚剥了他的皮，也就是把他的皮裹在身上，把火车开着火，滚热了的铁，绕来绕去。他的身体破了烂了，苦难和辛酸一起来了，剩下的罪行还没完，所以他不能死。因此被称为无尽地狱。无尽的地狱里有一座大铁城，城的周围都是火。(中)罪人在中，物冲而去，焚其身，而肉焦，苦而苦，各种毒来。(中)罪人举目所见，却见恶色；耳朵听到了，却闻到了邪恶；鼻子有气味，但是很难闻；摸，却摸痛；我想读点什么，但我读的是邪恶的法律。他也是一个罪人，当他的手指折断时，没有痛苦，所以他被称为地狱。“这个监狱在八个地狱里各有16个小地狱，比如黑绳，等待活命。即鸟嘴，四面八方，没有彼岸常闹的地方，野吼的地方，铁野吃的地方，黑肛的地方，海洋的地方，两山聚集地，尖叫女诞生的地方，星辰的地方，苦恼急的地方，恶臭笼罩的地方，妇人苦于海之地，两山聚之地，星辰生之地，痛苦急之地，恶臭蔽之地，佛经上说的地方，凡修五无尽业，或毁佛塔，或斗圣之人，死后必坠入这无尽地狱。此处有情，寿劫。至于“天衣无缝”一词的含义，根据《玄应音义》卷二，包含五种含义。也就是说，(1)好玩又无果，放弃生活对你有好处；(二)有苦难言，无欢乐；(3)没有时间的时候，就注定了；(四)生生不息，永无止境；(5)造型浑然一体，如一鼻相，十日起八万，一人多人满地。但《长阿含经》卷十一只说了两层意思，即，(1)苦在其中；(2)无喜无悲，故名不尽。附1《翻译名义集》第115卷(节选)问：如果能得到无尽地狱之果，为什么叫无尽地狱？答：这个假名字假长相不一定要有意义。这个地狱也因其无尽的名气而闻名。又被称为热铁燃烧凶猛的分支，又被称为六触之门遭受各种烦恼。也被称为患自雇症。再说一遍的人，这样一来，他们之间就没有了隔阂，可以让他们暂时自得其乐，故名。问：有空间。在监狱里，有没有像唱歌、跳舞、吃东西、喝东西这样欢乐的事？甲：有地方放它。虽然在监狱里熟悉的喜悦和不断的喜悦没有区别，但喜悦是平等的。正如石社伦所说：等待人间地狱，有时有分，凉风吹来暂。或者听到声音，唱出歌词，等待活着的人，w
复如本，暂生喜乐。无间地狱，无如是事，故名无间。复有说者，生彼有情，其数甚多，无间无隙，故名无间。此说不然，所以者何？上品恶行，生彼地狱。世间有情，不皆能起上品恶行。如要修习上品妙行，方生有顶。世间有情，不皆能起上品妙行，是故生有顶者少。生无间者，亦尔。故彼非说。问∶若尔，云何名无间？答∶依异熟果，说名无间。以诸有情，造大恶业，生彼地狱，得广大身。一一身形，悉皆广大。遍彼多处，中无间隙，故名无间。◎附2：【无间道】梵语a^nantarya-ma^rga，巴利语a^nantarika-magga 。指开始断除所应断除之烦恼，而不为烦恼所障碍之修行，由此可无间隔地进入解脱道。又作无碍道。四道之一。乃正断除烦恼之位，生起于加行道之后，而在解脱道之前。俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：‘无间道者，谓此能断所应断障。’凡烦恼皆于无间道断除之，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。其中，断除有顶地第九品惑之最后无间道，称为金刚喻定。无间道通于有漏、无漏，然唯有顶之断惑属于无漏，而不通于有漏。又于有漏之六行观，缘‘上地’之诸有漏法，观静、妙、离等三行相之一，称为解脱道；缘‘下地’之诸有漏法，观粗、苦、障等三行相之一，称为无间道。无间道以断惑（断烦恼之种子）为目的，解脱道以证得真理为目的，因无间道之断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，此称为无间道断、解脱道舍证。又瑜伽师地论卷六十二，于说明了相等七种作意与四道之相摄中，以远离、加行究竟果等二作意摄于无间道中。〔大毗婆沙论卷九十、俱舍论卷二十三、顺正理论卷六十三、成唯识论卷九〕（参阅‘六行观’1263、‘四道’1789）另释：无间道乃言为权力、生存、金钱而互相出卖、互相争斗，立于黑白道之间。
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