我是演奏家根据傅聪的观点演奏家如何才，傅聪谈傅雷 _生活百科

访钢琴演奏家傅聪阅读答案
19.受访者的基本情况，对音乐的认识和追求，如何成为一名音乐人。20.傅聪认为，艺术家要能抛弃世俗的烦恼，要有“大爱”，要有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气：有“赤子之心”(真诚)，才能称之为艺术家。21.表演者要经历一个“师从今人，师从古人，师从自然”的过程，在音乐上有很高的造诣。演奏者要真正理解原曲的内容，领悟作曲家的精神世界；表演者将个人的体验和追求融入到作品中，使作品具有独特性和创造性，并不断演绎、诠释和再创造。
【我是演奏家根据傅聪的观点演奏家如何才，傅聪谈傅雷】

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阅读下面的文章，完成小题访钢琴演奏家傅聪傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获
问题1:被采访人的基本情况；对音乐的认识和追求；如何成为一名艺术家？(每分2分)问题23360能抛弃世俗观念，有“大爱”，有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气；有一颗“赤子之心”(真心) 。剧团3:表演者要经历一个“师今人、师古人、师自然”的过程，在音乐上有很高的造诣；演奏者要真正理解原曲的内涵，领悟作曲家的精神世界；表演者将个人的经历和追求融入作品，从而使作品独具特色和创造性，并不断地对作品进行诠释、阐释和再创造。1:试题分析：面试前两个问题重点问了一些个人问题，是基本的了解；第三个问题是对音乐学习的看法，第四个是对音乐的追求，第五个问题重点是成为艺术家的条件。点评：难度较小。摘录几个问题总结一下，可以分析23360道试题：首先筛选出傅聪的答案，进一步筛选出他讲过的音乐相关内容，进行总结，分章节整理。相关领域：“学艺术，要追求精神境界，要有“大爱”然后愿意不计成败奉献一生。”“也许这些都是需要的……但现在我想，也许最重要的是勇气。能够坚持黑的就是黑的，白的就是白的，永远做你看起来的样子。”“是的，如果你的琴是纯粹的，发自内心的，自然会有感染力。我父亲总是说，真诚第一。感人的音乐一定是真诚的。”点评：难。一是区域分散，但信息表达不明显。第：题分析：相关区域：“我觉得肖邦就像我的命运，我的天生气质，仿佛肖邦就是我。”3354理解作品和作家的精神内涵；“伟大作曲家写的作品，完成后还会继续发展，会变得更大更深，更无穷无尽。”“对音乐的内涵有真正的理解，有真正的个性和创造力。”“这种创作不是任意的，而是合理的，是对音乐真正理解后的创作。这不是一朝一夕的事，而是终身学习。”——读音乐，享受生活，用生活去创造；“师今人，师古人，师自然”“——”技艺娴熟，技艺精湛。点评：很难。学生一般不能抓住内因和外因去思考问题。也很难梳理结构。
广东省2007年高考语文试卷？
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1.后面单词加的字，读音完全不一样。a，下面的字加的字是a，下面的句子用的字是a，下面的句子用的字是a，我爸爸收集的字，不同时代的，形状不一样，看起来很压抑。c，冷嘲热讽的眉毛用的词挺有朝气的。d、以下句子中使用的词与其可怜的抽泣相比相形见绌。b.不能因为姚明等人加入了美国NBA，就妄自菲薄，说中国篮球足以和欧美篮球强国抗衡。c.早在20世纪30年代，沈从文就因描绘了一个独特的湘西世界而闻名于世《边城》，展现了大胆浪漫的湘西风情。d.我们考虑问题的时候，他习惯于看大局。我总是从具体的方法开始。虽然反其道而行之，殊途同归。3.在下列句子的横线中填入最恰当的一组单词是我们应该用我们的实际能力来达到我们的学习效果。老百姓说得好，常年无灾，一天也不能不防。这个小伙子整体素质真的不错，老实，温柔。a.考察宁的人品b.考察宁的人品c.考察宁的人品d.考察宁的人品4 。下列句子中，没有语言错误的一句是a.考古学家对长沙马王堆一号墓两年前新出土的文物进行了各种考证，对墓主人的时代有了更深入的了解。b.纵观科学史，无论是西方还是中国，科学的发展都离不开全人类的文化。c.读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者会被这种诗意的语言写下的回忆的梦之歌所感染，会让读者感到回味无穷，不忍放下。d.王林在实验室呆了半个月，似乎与世隔绝，于是回家强迫自己看了十天的报纸。二、本大题7小题，共33分。阅读下面的文言文，完成问题5-9 。郭盛，a市东山人。少沉迷于读书，但在山村什么都不对，二十多岁了，很多字画都不正确。首先，家患狐，食器，多损，深受其害。看了一夜，书桌卷了起来，狐狸乱涂乱画，墨迹难辨。只有六七十首歌被选它稍微干净一点的人收藏看了，气得不知道怎么办。20多个窗口班，等待名人。早晨见翻摊案，墨浓尽。非常讨厌。王声哲将带着他的过去来到这座山，来拜访郭珊。看到脏书就问。郭吃了他说的亏，教训了齐王一顿。大王玩之，似有春秋。而复视(1)卷，类冗杂可删。他惊讶地说：“狐狸似乎很感兴趣。不要管它，马上把它当成老师。”过了几个月，回头看看旧作，觉得画的没错。所以我改成两个问题放在案例上看区别。萧，又画了一下。累积年数
，不复涂，但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。王阅之曰：“狐真尔师也，佳幅可售矣。”是岁，果入邑库。郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。每市房书名稿，不自选择，但决于狐。由是两试俱列前名，入闱中副车。时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之。郭有抄本，爱惜臻至。忽被倾浓墨碗许于上，污荫几无余字，又拟题构作，自觉快意，悉浪涂之：于是渐不信狐。无何，叶公以正文体被收，又稍稍服其先见。然每作一文，经营惨淡，辄被涂污。自以屡拔前茅，心气颇高，以是益疑狐妄，乃录向之洒点烦多者试之，狐又尽泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中。旦见封锢俨然，启视则卷面涂四画，粗于指，第一章画五，二章亦画五，后即无有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，两次五等，始知其兆已寓意于画也。异史氏曰满招损谦受益天道也名小立遂自以为是执叶公之余习狃②而不变势不至大败涂地不止也满之为害如是夫(选自《聊斋志异?郭生》，有改动)注：①沈：弄脏。②狃：因袭。5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (3分)A．又积窗课二十余篇，待质名流询问B．素与郭善，登门造访友好C．王谛玩之，其所涂留，似有春秋玩味D．乃录向之洒点烦多者试之记载6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 (3分)心恚愤而无如何会王生者，以故至山何前是而今非也以是益疑狐妄郭具言所苦不自选择，但决于狐其所涂留，似有春秋始知其兆已寓意于画也7．下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是 (3分)又积窗课二十余篇，待质名流又复视浣卷，类冗杂可删自以屡拔前茅，心气颇高于是渐不信孤回视旧作，顿觉所涂良确每市房书名稿，不自选择，但决于狐是真妄矣!何前是而今非也遂不为狐设馔，取读本锁箱簏中8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3分)A．郭生家中经常闹狐患，丢失了许多东西，不少习作也被弄得污浊不堪，难以阅读，因此他非常怨恨狐狸。B．老友王生前来拜访，郭生向他倾诉了自己的烦恼。王生觉得狐狸不仅无恶意，而且还可以当郭生的老师。C．叶公名气很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐狸却在抄本上泼墨，郭生便明白了叶公的文章并不出色。D．郭生屡拔前茅之后，狐狸还是涂抹他的文章。郭生很不以为然，就不再为狐狸设馔，并将读本锁在箱子里。9．断句和翻译。(9分)(1)用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分)(2)翻译下面的句子。(6分)①但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。②郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。10．阅读下面的宋诗，然后回答问题。(6分)溪亭林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半醒。独行芽落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯隔远汀。(1)诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情感?(2分)(2)请结合全诗，评析第三联中“穿”、“数”二字的艺术效果。(4分)1 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选则按前3题计分)(6分)(1)客路青山外，行舟绿水前。，。(王湾《次北固山下》)(2)间关莺语花底滑，。，凝绝不通声暂歇。(白居易《琵琶行》)(3)秦爱纷奢，人亦念其家。，？(杜牧《阿房宫赋》)(4) ，，人道寄奴曾住。(辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》)三、本大题4小题，共18分。阅读下面的文字，完成12—15题。创新与想象王生平艺术贵在创造，科学贵在创新、艺术是情感的表达，追盔盟是奏{科学是理性的事业，追求的是真，二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思?古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔：这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙：到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系：” (《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报：美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的？钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫?莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛茅蒺询。《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟” 。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思” 。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样?因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆：中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身：”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。12—1 3题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。12．根据文意，以下说法正确的两项是 (6分)A．艺术追求的是美，但也离不开真? 。B．有了科学性，艺术表达就会有美感。C．科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美”：D．科技创新主要是形象思维的产物，但也离不开理性思维的辅助。E．文中所说的“职业的痴呆”，是指对自己从事的职业缺乏了解。F．科学与艺术是相互依存的，二者没有本质的区别。13．下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)A．美国人莫尔斯发明了电报。B．毛泽东说，《木兰花慢》含有地圆的意思。C．随着社会的发展，科技美学诞生了。D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。14．本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。(4分)15．从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展?(5分)四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答：作答前，务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。(一)文学类文本阅读泥泞迟子建北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。16．文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?(4分)17．作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。(5分)18．最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)(二)实用类文本阅读访钢琴演奏家傅聪傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。你很小就开始学习钢琴了吗?我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼?罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了：你最喜爱的作曲家是谁?喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨?我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事?假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的!假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多!学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福!你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么?我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化” 。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的“造化”是在作品本身?对一个艺术家来说，最重要的东西是什么?天分?勤奋?一颗敏感而善良的心?还是思想?可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到：你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则?是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力=我父亲经常说，真诚第一：感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事：科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人：什么是你说的好的音乐?对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造?这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。(节选自[法国]多米尼克?夏代尔《音乐与人生》)19．统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面? (4分)20．傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人?(5分)21．根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”? (6分)五、本大题2小题，共12分。22．下面是2008年奥运会四个比赛项目的标识图形：请你选取一个，围绕图形内容，紧扣动态特征，展开联想，写一段话。要求语言通顺，运用两种以上(含两种)的修辞手法，不少于40字(含标点符号) 。(6分)23．下面的材料从四个方面对粤剧作了介绍?请筛选信息，保留各方面的主要内容，压缩成一段文字，不超过90字(含标点符号) 。(6分)粤剧起源于明代，深受昆曲、南戏的影响，清朝顺治之后，以梆子、皮黄为基础，融合弋阳腔、昆曲之长，吸收了南音等广东民间曲调，逐渐发展成为南方的一大剧种。它的唱腔丰富，以梆子、二黄为主，兼用民间说唱音乐。唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线和乙反线之别：伴奏乐器原只有二弦、高胡等民族乐器，后来加进了小提琴等西洋乐器，对增强戏剧效果，起到了很好的作用：粤剧的行当，原只有生、旦、丑、末、净等十个，后来生角又演变为文武生、武生、小武等。粤剧是最能体现广东特色的剧种。：六、本大题1小题，60分。24．阅读下面的文字，按要求作文。(60分)万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递……请以“传递”为话题写一篇不少于800字的文章：标题自拟，文体自选(诗歌除外)，所写内容必须在话题范围之内。.

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在对待演出艺术的问题上傅雷主要是从哪些方面来叮嘱傅聪的？对待演艺艺术正常情况下傅雷是通过了很多的方面，比如人与人之间的交往和接触，同时与大家之间学习。在家庭教育中，对孩子独立自主的能力的培养也是不容忽视的，孩子以后进入社会家长也无法事事为其操心。傅雷在教育实践中就非常注意他们独立自主的能力的培养。在傅雷看来“只有独立思考，才有艺术个性、才有艺术灵魂”，他在教育傅聪时也是要将傅聪培养成独立思考和注重逻辑的人，傅聪在这方面也如他父亲的期望一样，虽然在国内的时候，求学音乐的过程中有时缺乏指导老师，但是他没有放弃学习音乐，凭着自己的独立意识完成音乐学习。傅雷的人物评价傅雷的艺术造诣是极为深厚的，对古今中外的文学、绘画、音乐各个领域都有极渊博的知识。但总是与流俗的气氛格格不入，他无法与人共事，每次都半途而去，不能展其所长。傅雷满头棱角，动不动会触犯人又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上园转周旋，他可以安身的‘洞穴’，只是自己的书斋。傅雷非常爱这个国家，所以对这个国家的要求也很严格。他爱他自己的文章，爱他所翻译的作家的作品，所以对它们非常认真。
傅雷家书读书笔记 10篇《傅雷家书》是一部很特殊的书。它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信，体现了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣。《傅雷家书》百分之百地体现了傅雷的思想。是写在纸上的都是些家常话。他无拘无束，心里怎么想的，笔下就怎么写，用不着担心“审查”，也用不着担心“批判” 。正因为这样，《傅雷家书》如山间潺潺清溪，如碧空中舒卷的白云，如海上自由翱翔的海鸥，如无瑕的白璧，如透明的结晶体。感情是那样的纯真，那样的挚朴。没有半点虚伪，用不着半点装腔做势。《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷家庭的范围。书中无处不体现了浓浓的父爱，或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加，但在疼爱的同时，不忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的，纵使以如此之大的中国，能够达到此种地步的，未知能有几人，因为这确实需要充足的条件，父亲要学贯中西，儿子也要知书达理，而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契。《傅雷家书》的出版，是一桩值得欣慰的好事。它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。1.感受最深的当然是傅雷夫妇对孩子的那种无私的博大的爱。傅聪从小就极有音乐天赋，20岁时留学波兰，这是他第一次离开父母：车一开动，大家都变了泪人儿，呆呆的直立在月台上，等到冗长的列车全部出了站方始回身。回家的三轮车上，个个人都止不住流泪。敏（傅聪之弟）一直抽抽噎噎。昨天一夜我们都没睡好，时时刻刻惊醒。今天睡午觉，刚刚朦胧阖眼，又是心惊肉跳的醒了。昨夜月台上的滋味，多少年来没尝到了，胸口抽痛，胃里难过，只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好象大病之后，一点劲都没有。妈妈随时随地都想哭，–眼睛已经肿得不像样了，干得发痛了，还是忍不住要哭。只说了句：”一天到晚堆着笑脸”，她又呜咽不成声了。真的，孩子，你这一次真是”一天到晚堆着笑脸”！教人怎么舍得！老想到五三年正月的事，（一九五三年正月，就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题,傅聪与父亲争论激烈。傅聪根据自己的音乐感受，不同意父亲认为第九首《”克勒策”奏鸣曲》最为重要的观点，认为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下。父亲认为傅聪太狂妄，”才看过多少书？”，而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重要。所以父亲坚持己见，这样双方发生了严重的冲突。在父亲勃然大怒的情况下，倔强的傅聪毅然离家出走，住在父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去世，觉得人生在世何其短促，父子何必如此认真，感慨万千，遂让傅聪弟弟傅敏接傅聪回家，双方才讲和。）我良心上的责备简直消释不了。孩子，我虐待了你，我永远对不起你，我永远补赎不了这种罪过！这些念头整整一天没离开过我的头脑，只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事，良心就永久不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！这是家书收录的第一封家信。傅雷对孩子要求极严，他为人极为严肃，甚至刻板、不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人，两人情深意笃，相敬如宾。就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨” 。傅雷性格倔强，一生追求艺术第一，真理第一；而傅聪年少气盛，更是一个“吾爱吾师，但吾更爱真理”的人，所以导致后来的父子反目，傅聪离家出走。其实还是性格使然。但这件事对傅雷的打击很大，在这封家书里傅雷表达了作为一个父亲的真诚的愧疚之情。自从有了元元之后，我身兼老师和父亲的双重身份，对傅雷的这种感情应该说是体会更深。我现在明白了并且有了一个结论，这个结论也许有的人不会同意，那就是：一个没做过父亲（母亲）的人也绝不会是一个好的老师。在我看来，在很多方面做父母和做老师是相通的，他们面对的都是孩子，都是要教育的对象，并且都是未成年人，而父母或老师手中有一种权力，这种权力好象是天生的，你拥有它是天经地义的一样，所以我们有时就不免滥用这种宝贵的权力而做出一些让人后悔的事来。傅雷其实就是这样，他可能觉得作为父亲，管教儿子是天经地义的事，而且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威，他不允许儿子来挑战这种权威。其实做老师又何尝不是如此呢？试想想，当老师这么多年，做出的伤害学生的事情还少吗？给他们带来的身体上和精神上的伤痛还少吗？真是不堪回首，不敢回首啊。所以读到这一段感触特别深，我完全能体会傅雷内心深处的痛苦和内疚。往事已矣，“悟已往之不谏，知来者之可追”，后来者当深戒之，更重要的是做好后面的事。再看这一封：亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。——这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不愿意回顾的；我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引起你的烦恼。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。这哪里是一个著名的翻译家、艺术家写的文字呢？这分明是一个普普通通的邻家老者对孩子的喃喃细语、絮絮叨叨啊。但就在这些朴实无华的文字里包含着父母对儿女多少的爱恋和期盼。我读这些文字的时候总是不自觉地想起自己的父母，想起天底下所有的父母，“可怜天下父母心”！同样的道理：做儿女的也只有自己做了父母之后才能真正体会做父母的这种感情。儿女的婚姻大事历来是父母最关心最操心又最担心的事。傅聪英俊潇洒，身材修长，才华横溢，温文尔雅，更兼艺术家的气质和禀赋，多少女孩子对他表达爱慕之情。加之一个人长年在海外，身边没有一个亲人，孤单和寂寞可想而知。做父母的深知这一点。但是为了孩子的事业，他们苦口婆心，循循善诱，一封封家书就像温暖的火种不仅安慰了异乡的游子孤寂的心，也照亮了他前方的路：其次我不得不再提醒你一句：尽量控制自己的感情，把它移到艺术中去。你周围美好的天使太多了，我怕你又要把持不住。你别忘了，你字誓要做几年清教徒的，在男女之爱方面要过几年僧侣生活，禁欲生活的！这一点千万要提醒自己！时时刻刻防自己！一切都要醒悟得早，收蓬收得早；不要让自己的热情升高之后再去压制，那时痛苦更多，而且收效也少。亲爱的孩子，无论如何你要在这方面听从我的忠告！爸爸妈妈最不放心的不过是这些。再看看妈妈写给儿子的话：幸运的孩子，你在中国可说是史无前例的天之骄子。一个人的机会，享受，是以千千万万人的代价换来的，那是多么宝贵。你得抓住时间，提高警惕，非苦修苦练，不足以报效国家，对得住同胞。看重自己就是看重国家。不要忘记了祖国千万同胞都在自己的岗位上努力，为人类的幸福而努力。尤其要想到目前国内生灵所受的威胁，所作的牺牲。把你个人的烦闷，小小的感情上的苦恼，一齐割舍干净。这也是你爸爸常常和我提到的。我想到爸爸前信要求你在这几年中要过等于僧侣的生活，现在我觉得这句话更重要了。你在万里之外，这样舒服，跟着别人跟不到的老师；学到别人学不到的东西；感受到别人感受不到的气氛；享受到别人享受不到的山水之美，艺术之美；所以在大大小小的地方不能有对不起国家，对不起同胞的事发生。否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话了。这才是真正的爱、博大无私的爱！这是抛弃了狭隘的小我，成全了高尚的大我的爱。在最隐私最坦诚的家书面前，傅雷夫妇为孩子做出了表率，表现了一个正直的知识分子的道德和良知。这种高尚的品德是中华民族千百年来积淀下来的优秀文化，是我们民族的宝贵精神财富，可惜在现在的时代我们渐渐离它而去了。傅雷夫妇堪称天下所有为人父母者学习的楷模。傅雷家书：好词好句1、人生做错了一件事，良心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！（p1）2、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。（p2）园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。（p2）3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。（p9）4、自己责备自己而没行动表现，我是最不赞成的，这是做人的基本作风。不仅仅是对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。（p12）一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交待！（p12）5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。（p13）一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。（p14）6、关于感情问题……无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。（p15）7、……多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。8、一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。（p19）9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。（p23）青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面，饥渴一般的吸收新的东西，并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少，……(p23)10、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。（p29）你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。11、耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。（p30）得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。（p31）12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。（p32~33）13、比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！（p38）下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。（p39）平日你不能太忙。人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由，多推辞几次吧。要不紧张，就不宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限……(p39)14、……艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度。人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人，更要抑制一些。（p42）15、……多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳]功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩！（p43）16、凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术！艺术是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。（p47）17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份元气，在长里看还是占便宜的。（p54）18、成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了。（p56）19、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情……（p60）想着过去的艰难，让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心！人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61)……年轻人往往容易估高自己的力量。(p61)……今日之下，你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。（p61）……其实perfection根本不存在的，整个人生、食街、宇宙，都谈不上perfection 。要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中。我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是perfection，但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永远无止境，所以perfection像水中月、镜中花，始终可望而不可及。但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了。（p62）20、一个人要做一件事情，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。(p69)读书笔记：《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。辑印在这本集子里的，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的—不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家” 。傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪–著名钢琴大师、傅敏–英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪2. 《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪–著名钢琴大师、傅敏–英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的–不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪.傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。说到父子家信，当然，那是本教子为人处世，精研琴艺的凝血之作。记忆中是本薄薄的简册，清新素雅。虽屡次再版，但依旧朴实无华，简练的近文中溢露出浓浓的严父之爱。尽管这札家信的作者和最初的阅者都与我们有世纪之遥，尽管不同时代社会制度下，道德标准和价值观念实有迥异，尽管如今的出版业为其缀加了更多的商业炒作，但是今天的读者应该做到的是摒弃这些外在的隔阂和枷锁，静读字里行间的文字深情，一定会受益匪浅。弗兰西斯.培根曾说：“人类的命运，操纵在自己的手里。”我们都渴望成功，希望做一番大事业，这就需要智慧的指引。那么，就从这本书开始吧！它将告诉你所有迈向成功的方法和技巧，帮助你打开财富的智慧之门，开创你辉煌的人生！3.傅雷家书读后感1《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏等的家信摘编，写信时间为一九五四年至一九六六年六月。这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的教子篇，傅雷夫妇是中国父母的典范，他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅聪–著名钢琴大师、傅敏–英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。辑印在这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的–不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪.傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味尝到压力和恐惧下学习的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。现在，很多家长也争相效仿傅雷的教子方式，因此，这就成了亲子教育的典范。傅雷家书读后感2要回头写读后感时，我觉得很不容易。因为全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑，做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作。所以，在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。但绝不仅限于此，还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。当然，我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒（狭义）的读者，这些家书仍不失其伟大。书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。其实我早就受了毛泽东的影响而这么要求自己了。除此之外，其他比如，关于感情（激情）和理智的关系，应当以理智控制感情；常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性，等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光！以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。所谓“书不尽言，言不尽意”，读后感只能记录我的一部分收获，更多的则写不出来，而是要融入身体。本来读书笔记、读后感之类就是手段而已，理解并践行其中的道理才是最后目的

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求广东2006-2013高考题及答案解析(文综,语文)一、基础知识。1.下列词语中加点的字，读音完全不相同的一组是:（B） A.峥嵘zhēng狰狞zhēng慎重shèn缜密周全zhěn B.诅咒zǚ趔趄qiè狙击jǖ神情沮丧jǚ C.讥诮qiào眉梢shāo俏丽qiào峭拔刚劲qiào D.辍笔chuò啜泣chuò拙劣zhuō相形见绌chù 2.下列各句中加点的词语，使用恰当的一句是:（C） A.父亲收藏的那些产于不同时代、具有不同造型、来自不同国家的玩具汽车，把小小的书房挤得满满当当，间不容发。B.我们不能因为有姚明等人加盟美国NBA，就妄自菲薄地说，我国的篮球运动足以与欧美篮球强国抗衡了。C.沈从文早在20世纪30年代就因在《边城》中描绘了一个独特的湘西世界，展现了豪爽与浪漫的湘西风情而名噪一时。D.我俩考虑问题时，他习惯从大的方面着眼，我总是从具体方法入手，虽然南辕北辙，但总能殊途同归。详细解答： A.间不容发：jiànbùróngfà空隙中容不下一根头发。比喻事物很精密或时间紧迫，事机危急。出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出，其出不出，间不容发。”用在这里“把小小的书房挤得满满当当，间不容发”明显不恰当。B.妄自菲薄：wàngzìfěibó妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。出处三国蜀·诸葛亮《前出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”这个成语用在这里，明显不对。C.名噪一时：míngzàoyīshí解释噪：群鸣。一时名声很大。名声传扬于一个时期。噪：群鸣。出处明·沈德符《万历野获编·国师阅文偶误》：“娄上王辰玉、松江董元宰入都，名噪一时。” D.南辕北辙nányuánběizhé：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。〖出处〗《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。” 3.在下面各句横线处依次填入的词语，最恰当的一组是（A） ①应该以实际运用能力来我们的学习效果。②老百姓说得好，常年无灾情，不可一日不防备： ③这小伙子整体素质的确不错，诚实温和。A.考查宁可品性B.考察宁愿品性C.考查宁愿品行D.考察宁可品行详细解答：考察和考查的区别：考查”指“用一定的标准来查看评定” 。“考查”带有考核、检查的意思，常用于上级对下级，老师对学生等等。例如：考查干部的工作成绩考查学生的学习效果“考察”是“实地观察了解”的意思。例如：考察国外水利工程考察环保产业现状两者的目的和对象都不相同。宁可和后面的不可联系起来，选择宁可。品行和品性的区别：二者都与人的品德有关,不同的是:”品行”指有关道德的行为,如”该同志品行端正”;”品性”指品格… 4.下列各句中没有语病的一句是（B） A.考古学家对两干多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究，对墓主所处时代有了进一步的了解。B.纵观科学史，科学的发展与全人类的文化是分不开的，在西方是如此，在中国也是如此。C.读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手文。D.王林呆在实验室里半个月，好像与世隔绝了，所以他回到家，强迫着自己看了十天的报纸。详细解答： A.的“两千多年前”搭配错误，应该改成放在“文物”前面。C.缺少主语，句子混乱。D.“十天的报纸”有歧义，可以理解成“十天内的报纸”，也可以是一下子“一共看了十天的报纸” 。二、文言文 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D） A.又积窗课二十余篇，待质名流询问 B.素与郭善，登门造访友好 C.王谛玩之，其所涂留，似有春秋玩味 D.乃录向之洒点烦多者试之记载解答：录，抄写。6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（D）7．下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是(3分)解答：B联系上下文，“王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴①卷，类冗杂可删。”这里主语应该是王谛，而不是郭生。所以也就不属表现郭生的虚心了。8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（C） A.郭生家中经常闹狐患，丢失了许多东西，不少习作也被弄得污浊不堪，难以阅读，因此他非常怨恨狐狸。B.老友王生前来拜访，郭生向他倾诉了自己的烦恼。王生觉得狐狸不仅无恶意，而且还可以当郭生的老师。C．叶公名气很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐狸却在抄本上泼墨，郭生便明白了叶公的文章并不出色。D.郭生屡拔前茅之后，狐狸还是涂抹他的文章。郭生很不以为然，就不再为狐狸设馔，并将读本锁在箱子里。解答：“便明白了叶公的文章并不出色”这里有错，并非当时就明白的。文中提到“于是渐不信狐” 。9.断句和翻译。(1)用“／”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。本题考查考生对浅易文言文的理解能力。异史氏曰/满招损/谦受益/天道也/名小立/遂自以为是/执叶公之余习/狃②而不变/势不至大败涂地不止也/满之为害如是夫 (2)翻译下面的句子。本题考查考生对浅易文言文的理解能力及语言表达能力，包括对词的理解和词类活用的考查。①但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。（狐狸）只是用浓墨洒作大墨点，（弄得）满纸都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生。②郭以是德狐，恒置鸡黍，备狐啖饮。郭生因此感激狐狸，常常置办（美味的）饭菜，供给狐狸吃喝。（德：感激，感恩） 10.阅读下面的宋诗，然后回答问题。(6分) 溪亭林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半醒。独行芽落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯隔远汀。(1)诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情感？解答：清秋，日暮，月初白，落叶，流萤，孤灯。(2)请结合全诗，评析第三联中“穿”、“数”二字的艺术效果。解答：诗人于清秋日暮在溪亭散心。月上高树，酒已半醒，周围一片冷清幽寂。诗人独自在落叶飘零的树林中穿行。“穿”：形象的传达出诗人孤独、徘徊的情绪。诗人又坐在林中百无聊赖地“数”起了流萤。“数”字传神地描绘出诗人苦闷无聊的心境。11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)客路青山外，行舟绿水前。，。(王湾《次北固山下》) (2)间关莺语花底滑，。，凝绝不通声暂歇。(白居易《琵琶行》) (3)秦爱纷奢，人亦念其家。，？(杜牧《阿房宫赋》) (4)，，人道寄奴曾住。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) 解答：本题考查考生的语言积累和文学素养。（1）潮平两岸阔，风正一帆悬（2）幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝（3）奈何取之尽锱铢,用之如泥沙（4）斜阳草树，寻常巷陌三、现代文阅读鉴赏 12.根据文意，以下说法正确的两项是（AC） A.艺术追求的是美，但也离不开真。C.科学家在追求“真”的同时，有时也会感受到“美” 。其余几项都错了。13.下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是（D） D.艺术创新需要感性、直觉与顿悟。其他的都可以从文章找到答案。14.本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗?请说明理由。（本题考查学生对文章结构的理解和分析能力。）解答：不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。15.从事科学研究与艺术创作的人，要分别怎么做，才更有利于创新能力的培养，才更有利于促进人的全面发展? 本题考查考生对作者观点的概括能力。解答：从事科学研究的人，应该学习艺术，以不断提高形象思维能力，激发想象和创造能力。从事艺术创作的人，应该学习科学，以不断提高理性思维能力，更有利于把握艺术的规律。一个人既懂得自然科学，又有艺术素养，二者相互补充，相得益彰，才能得到全面发展。四、本大题为选考内容的两组试题。考生可以任选一篇文章作答。指导：考生做题目前，可以先浏览下后面的题目，判断那一篇更简单，更容易理解，更有把握拿分，这里带了风险性，选择是一个关键。相对来说，第二篇更加容易得分。16.文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用? 本题考查考生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力。解答：突出了雪美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫（从写热爱雪写到热爱泥泞） 17.作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答本题考查考生品味重要句子和赏析作品丰富内涵的能力。解答：因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息；泥泞诞生了“跋涉者”；“泥泞”使人自然回忆起民族艰辛的历史；“泥泞”使人自然想起土地的广博与祖国的含义。18.最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的? 本题考查考生从文章不同层面层层深入发掘作品意蕴的能力，并要求考生探讨作品中蕴涵的人文精神。解答：因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造；而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折；但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。19.统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面? 本题考查考生掌握访谈文本的特征以及整合信息的能力。解答：被访者的基本情况；对音乐的认识和追求；怎样成为一个艺术家。20.傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人? 本题考查考生归纳和评价被访者的主要观点的能力。解答：能摈弃世俗观念，有“大爱之心”，有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气；有“赤子之心”（真诚）。21.根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”? 本题考查考生从不同层面发掘文本深层意蕴的能力，并要求考生探究文本中的难点，提出自己的见解。解答：演奏家要经历一个“师今人、师古人、师造化”的过程，在音乐上有很高的造诣；演奏家要对音乐原作的内涵有真正的理解，领悟到作曲家的精神世界；演奏家把个人体验和追求融入作品，从而使作品具有个性和创造性（不断地对作品进行演绎、阐释与再创造）。五、语言运用。2.2008年奥运会四个比赛项目的标识图形：请你选取一个，围绕图形内容，紧扣动态特征，展开联想，写一段话。要求语言通顺，运用两种以上(含两种)的修辞手法，不少于40字(含标点符号) 。本题考查考生准确、鲜明、生动运用语言和正确使用常见修辞手法的能力。解答：把握好题目，一是图形的动态描写，二是要展开联想，三是两种以上的修辞。（1）刹那间，只见他右手抓住篮球，一个箭步，然后如大鹏展翅，腾空跃起，以千钧之力将球稳稳地扣入篮筐。（2）东方神鹿王军霞像离弦之箭冲出对手的“包围”，她将里贝罗们一一抛在身后，在万米跑道上展现了万米红霞。3.缩写解答：本题考查考生筛选、概括信息和语言表达能力。所给材料按内容分为概念、起源与形成、唱腔（唱、调）与伴奏、行当四个部分。（1）粤剧是吸收梆子、南戏等元素而形成的最具广东特色的剧种。唱腔以梆子、二黄为主，唱、调还有细分，伴奏用二弦等乐器；行当分生旦净末丑等十余种。（2）粤剧是以梆子、二黄为基础，融合昆曲、南音等形成的最具广东特色的剧种。唱有大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线、乙反线之别，伴奏有二弦等乐器，行当有生旦净末丑等。（3）粤剧是起源于明代，受昆曲、南戏影响，最具广东特色的剧种。唱腔以梆子、二黄为主，唱分大喉、平喉、子喉之分，调有正线、反线等，伴奏有二弦等乐器，行当有生旦净末丑等十余种。六、写作万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递…… 请以“传递”为话题写一篇不少于800字的文章：标题自拟，文体自选(诗歌除外)，所写内容必须在话题范围之内。题目看似简单，可写的东西也很多，但是要写好也是很有难度的。作者最好抓住一点或者一个方面作文章，做到“以小见大” 。其次要注意创新，体裁上的创新能够给人以良好的第一影响。本题考查考生的能力主要有： 1.对自然、社会和生活的观察与思考的能力及其创造性思维； 2.记叙、描写、议论或抒情等表达方式的综合运用能力； 3.围绕中心选取材料、合理安排结构的能力； 4.调动语言及知识积累的能力，语言表达能准确、鲜明、生动。本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处” 。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答，漏涂、错涂、多涂的，答案无效。5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。要多看才看得懂