修行一定要修慈悲心如何修慈悲观，你对佛教的慈悲观有什么认识

如何理解佛教的慈悲观
慈悲也叫四无量观，就是慈悲和快乐。最初是由证明大乘佛教果的罗汉所报，后来成为大乘佛教贬低大乘佛教的理论依据。在小乘佛教中，认为四无量心能治烦恼，但不能断烦恼。它们是贪、怒、无害、嫉妒，但它们是无法断绝的，因为断绝烦恼的方法是靠智慧，智慧本质上是思维洞察，而不是慈悲，慈悲只能压抑烦恼。但是，四无量心的功德是非常大的。到什么程度？举个例子，如果一个修行者在冥想中练习四无量心，如果你在合适的时间对他做了什么，结果就会立刻呈现。这些内容在小乘的《舍一切论》中都有详细的记载。大乘佛教的慈悲，主要是用来贬低大乘罗汉自以为是，认为菩萨从一开始就应该献身于众生，最后成佛达到了比阿罗汗更无所栖居的涅槃。无住涅槃是什么？即般若与慈悲合而为一，而阿罗汉的盈涅槃、盈涅槃没有慈悲，所以没有佛的栖居涅槃。菩萨从八处开始就没有烦恼，就像阿罗汉一样，但是菩萨需要开始破尘破沙。破尘沙，就是培养对众生的慈悲。一路到佛的位置，尘沙皆破，从而成就般若大悲，而阿罗汉只成就般若，不成就悲，不破尘沙。总的来说，我个人认为大乘的慈悲观或者说四无量心更纯粹，而大乘的无量心显然反映了一种宗派斗争，说阿罗汉没有四无量心完全是颠倒是非。

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怎样修菩萨道？
阿弥陀佛！净土佛法有三种宇宙被子，立顿全部接受，也就是释迦牟尼佛开的特殊佛法，是菩萨佛法唯一的“易道” 。其余佛法为“通途” ，修难、可行、难忍的菩萨佛法，需要三大高僧的时间。“难道”修持末法的众生修持佛法的目的是“如何以八万四千机智修持‘净土法’？《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云：“我生于地，正念佛， [而不忍]；在这个世界上，给念佛的人拍照属于净土。问佛童渊，我别无选择；【六图皆取，净思先后】，得三昧，斯为先。」
为减少嗔心如何修行？
阿弥陀佛！兄弟，佛在很多经典里教过我们如何修行，如何远离愤怒。它也启发了我们以慈悲对待愤怒的大方向。至于如何修持慈悲，可以试着反过来修持。比如我们世界上的人，往往就是这样的。我们常常希望家人、爱人、朋友等特别爱的人得到好的结果。当他们看到好的结果时，我们会为他们欢欣鼓舞，当他们看到不幸时，我们会为他们感到难过，甚至比他们更难过。如果遇到不喜欢、不喜欢、不讨厌的人，看到他们得到好的结果，我们的内心往往会很难受，甚至会产生嫉妒、怨恨等等。当他们看到邪恶的情况时，他们经常偷走幸福。其实从一个角度来说，这些都是本末倒置，愚蠢的。我们知道，从我们无休止的抢劫开始，我们已经走过了六条路。不管是成为亲人还是冤仇，只要是大缘分，一定是我们的父母，孩子，夫妻，姐妹，兄弟，密友，等等。当下善因出现时，我们会对对方产生好感，产生爱、喜欢、欣赏等各种情绪。所有这些情绪都来自过去。但因果律本身是无常的，当下善因穷尽，善果必然停止。这也是我们后来经常看到很多至亲反目的原因。不管是什么原因造成的表象，背后一定是因果规律的无常。同理，邪恶也是如此。生生世世，我们因为各种原因交织在一起。但是我们看不到，一点一点的执着于当下。如果我真的能理解各种爱恨情仇等等。等。所有的都是生灭无常，所有的都是不停的旋转，如此之深，我的仇恨和怨恨，却又嫉妒等。会逐渐消散。从佛教的更深层次来看。我们知道，法界的一切，无论是身心内，还是世界外，都是我们佛性的真实。所有的结缘和仇怨，自然都包含在物质世界和精神世界里。因为无明，我们设立了一个自性体，是土、水、火、风等四色。并把所有想要的头脑，如颜色、感情、思想、行动、知识等，都拿过来。作为我心，从而把一个和谐无阻的真正的法界划分成人与我，造成人与我的对立。所以各种不同，我，人，众生，长寿，应该是命中注定的。如果我们能真正进入佛心的奇妙本质，那么身心的世界就会完美融合，无懈可击，不对立。我反对任何人，更不用说对错了。这就是观世音菩萨，甚至佛菩萨所说的大悲。这样的大悲，才是真正的不执悲的大悲！这是我们力所不及的。但是，这种彻底的除贪无明的方法是最彻底、最彻底、最无害的。以上是理论观察。我们往往是观察力不足，我们的专注力不够，所以不能更好的利用这些方法达到好的效果。所以按照佛陀的教导，我们每天可以走、坐、卧，尽可能念佛、念经、持咒，都有化解怨恨、除贪、开慧、慈悲的作用。只要哥能坚持做下去，慢慢就会体会到。以上是下一个浅见。希望能对师兄有所帮助。愿师兄六点勤快！法西满了！祝你好运！阿弥陀佛！

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请问大乘佛教的慈悲观是什么？大小乘佛教的空性思想是什么？
【修行一定要修慈悲心如何修慈悲观，你对佛教的慈悲观有什么认识】慈悲的基础是众生合一。大乘空性思想是缘起法，不承认一切法的空性。大乘是本源空性，完全空性。
业障怎么消除？
因果报应，即恶业。
形成的障碍，由宿世所作罪业而生今世的障碍。“业”在佛教理论中是极为重要的核心概念，从身、口、意产生。身业，指人的行为或行动;口业，指人的语言表达;意业，指人的思想、意志或心理活动。从身口意发生各种业之后，业力会折射成影子，变成一种潜在的力量，影响着未来生命的发展。念佛、行善”可以消业障知错、认错、悔罪，后不再造，在此基础上诵经念佛、众善奉行，便可以消除业障。专门忏悔的仪轨有梁皇宝忏、三十五佛忏、八十八佛忏等。念佛号能够消业，不仅指口念佛号这个行为，而是内心能与佛法相应。若能念兹在兹，心中全是佛的光明，自然而然断烦恼、消业障，能使往昔恶业所感大苦转变为微小苦受，即所谓“消业” 。“忏悔”可以消业障忏悔，包括忏和悔两方面。所谓忏，是就业的本身进行对治，通过无生忏或佛菩萨的加持来消除业力;所谓悔，是不再继续犯错，使业力停止增长。如果将业力比作种子，本将发芽、生长、结果，但通过忏悔，种子就像以猛火沸汤煮过一样，虽然业种还在，却无法继续作用。忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。一忏悔方式包括作法忏、取生忏、无生忏等。通过诵经、念佛，拜三十五佛、八十八佛大忏悔文，或念诵金刚萨埵心咒及百字明咒，以至诚求忏悔之心和佛力加持，消除不善行在内心形成的种子。二可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱，也直接影响到忏悔的效果。每种心理因素都有一种与之对抗的反面力量，忏悔，就是要将这种反面力量调动起来。当然，这一力量必须超过业种子形成的力量，才能在双方的对垒和抗衡中取胜。若只是心不在焉地念咒、诵经，很难取得预期效果。严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治此外，我们还可采取读诵大乘经典、拜忏、诵咒等方式清除业障。当我们这样做的时候，不仅能得到佛菩萨的加持力，也能启动自身的心行力量。事实上，每个人都有化解自我心结乃至各种业障的能力，只待我们开发和运用。“诵经”可以消业障有业障病的人，要常行布施，读诵大乘经典，礼拜诸佛，忏悔先世罪业。修慈悲观，发菩提心，愿度一切众生，尽心尽力，自利利他，多造福业，广结善缘，增长智慧，开发心地，然后业障就会消除。

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怎么消除业障忏悔”可以消业障：忏悔，包括忏和悔两方面。所谓忏，是就业的本身进行对治，通过无生忏或佛菩萨的加持来消除业力；所谓悔，是不再继续犯错，使业力停止增长。“诵经”可以消业障：有业障病的人，要常行布施，读诵大乘经典，礼拜诸佛，忏悔先世罪业。修慈悲观，发菩提心，愿度一切众生，尽心尽力，自利利他，多造福业，广结善缘，增长智慧，开发心地，然后业障就会消除。