佛珠怎么打结图解如何拨佛珠，小叶紫檀佛珠 _睿知

念佛时佛珠怎么拨
一颗佛珠，上面有三个孔，叫做母珠，代表佛和菩萨，一般不分配。从母珠旁边的第一颗佛珠开始拨号。具体的拨号方式一般是用拇指和两个手指捻转，或者有的人只用拇指就可以拨号。再数到母珠，不要拨母珠。回来再拨。

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如何正确的使用念珠
如何拿到念珠：展开念珠，用右手四指按住。念咒或持咒时，用母指从母珠(最大的珠，又称佛头)旁边的第一颗珠开始捏。捏向母珠时，应立即将头由左向内转，再从母珠旁的第一颗珠开始捏。千万不要横着或直着捏母亲。佛经：“不可越母珠，不可越法。”“因为绳线代表观音，母珠代表阿弥陀佛。”《摄真实经》念珠的持法如下：佛要用右手拇指和第一指(食指)捏；金刚要用右手拇指和无名指捏；莲花要用右手拇指和四指捏；业力要用右手拇指和四个手指捏。扩大念珠用途的禁忌：1 。不要戴着念珠上厕所。如果你需要去，你可以摘下念珠，把它放在你的外套口袋里。夏天可以挂在脖子上。2.夫妻同寝时，不要佩戴念珠或放在床边。3.吸烟或用手触摸葱、蒜、韭菜或饮酒时不要戴念珠，不要往念珠上吐烟。4.念珠不用和佩戴时，应放在佛像或佛寺前。有香的行人可以每天早上起来用之前用。来源：百度百科-念珠
如何手捻佛珠
如下图所示，握住佛珠，用拇指向内拨。在使用佛珠的时候，不要太在意它的结构和珠子的数量。拿珠子的时候要小心。资料：念珠：又名数珠、念珠、咒珠、佛珠。佛珠。佛教徒用念珠念佛名，是为了解脱烦恼，平复心绪，或者赞美西方的阿弥陀佛。念珠数量为108颗，另有54颗、27颗、14颗(均减半)、42颗、21颗、1080颗为上品。如何拿到念珠：展开念珠，用右手的四个手指按住。念咒或持咒时，用母指从母珠(最大的珠，又称佛头)旁边的第一颗珠开始捏。捏向母珠时，应立即将头由左向内转，再从母珠旁边的第一颗珠开始捏。千万不要交叉或捏直。佛经：“不可越母珠，不可越法。”“因为绳线代表观音，母珠代表阿弥陀佛。”此外，关于捏珠的方法，一些经典也有不同的记载。《摄真实经》念珠的持法如下：首先佛要用右手拇指和第一指(食指)捏。第二，金刚部要用右手拇指和无名指捏。第三，莲花部要用右手拇指和四指捏。第四，业障部要用右手拇指和四指捏。《苏悉地经》中的记载是，胎藏界只有三个部位：佛部1:右手大拇指头与无名指相连，中指、小指直立，头(食)指屈曲较少，附在中指中段捏。莲花第一部：大拇指和中指的头合拢，其余手指捏住。第一部：拇指食指头合拢，其余手指捏紧。

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请教怎么使用佛珠念佛？
你可以每次说的时候都把珠子拧一下，也可以把珠子拧十下。补充：佛头珠，也就是《佛说木投》中所说的母珠，俗称佛头珠，因为转的时候，这个珠要反过来，否则就是越权之罪。《佛说木掷》里说得很清楚。请阅读这部完整的佛经。其实不知道反转的话，可能就晕了，或者散了。念佛应该是说、听、入心。读和听
这取决于你的日常作业。要因地制宜，服从身心愉悦，智慧清明。你可以用你的右手和左手。说一句话或者十句话可以拨一粒(说一句咒语要反复拨一粒) 。按顺序走下去，完成一个圈，从头开始。你不必把它翻过来。至于佛的名字，可以在佛经中找到。现在清教比较流行念诵“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”等等。平时可以戴在手上(左右) 。松的大小适合人。一般要洗澡，小便，睡觉(最好不要放在夫妻同房，单间可以放在床头柜干净的地方) 。最好脱下来以后再带。也可以请庙里的长辈来揭示，以真诚和尊重为前提，但不能太随便。(不过密宗有些教派是可以向上师请示的，有专门的规矩。)如果说念佛的修行，你只有信仰和意愿，把三修作为它的主要原则。有了三只脚，我决定去死。如果你没有真正的信仰和欲望，即使你有，你也不能出生。情况悠闲一般。所谓受益与否，完全取决于一个人是否相信或愿意。档次，全凭名字的深浅。讲第三世界不容易，也是学习三种通用被子的一种奇妙方式。宜全身俯下，常见亲戚证明有益于耳。我希望你能在3，《大势至菩萨念佛圆通章》的信中告诉我这一切。第一个是阿弥陀佛要解决五大形而上的问题，第三个明宗要充分发挥三法，这是最细致的。之后还有说明。请仔细参考。这本书没有准备。至于念佛，心难统一。当你焦虑的时候，你可以是一个。取心之法，胜于真心。如果你不真诚，你就不能接受。如果你很真诚，但你不纯洁，仔细听。无论说什么，都要发自内心，发自嘴巴，发自耳朵。(虽然你在禅定中不动嘴，但你的头脑中还是有嘴的相。)你的心看得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，你这么担心，你就想想你自己吧。或者你还在波涛汹涌中，也就是十念数数，你就全身心地给一个佛号，虽然想跳，但是力不从心。念佛心法这种神奇的方法，在西虹净土还没谈过。人之根，利之所好，不一定非要这样，还可以回同耳。很难制服心灵，只有这样才能知道这种方法的神奇。反复试验和测试，但没有猜测。愿我们分享给那些平淡的——扎根于世的和后世的，让千万人去耳根。
【佛珠怎么打结图解如何拨佛珠，小叶紫檀佛珠】 。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难！大难！！又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记！切记！！居士以年将半百，身系樊笼，（若初学或年老同修，可参考下文警示）若素未参寻知识。倘欲即生了脱，但当专主净土一门。金刚法华，且先置之度外。待净土大通，一心已得后，再行研究不晚也。若此刻便即从事，恐智力不给，得彼失此。一法未精，二利咸失耳。拣魔辨异录系禅宗。深通教理者尚不易知，况居士乎。凡禅宗典章，概勿研究。以禅宗意在言外，若按文解义，则错会佛法，以善因而招恶果。释氏稽古略，乃记事之书，而以禅宗为主。凡属此种言句，皆当置之勿究可也。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则灭一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则灭十分罪业，增十分福慧。若全无恭敬，虽种远因，其亵慢之罪，有不堪设想者。凡见一切信心人，皆须以此意告之。此系从初心至究竟之决定实义。若当作腐僧迂谈，便为自暴自弃，岂特辜负印光，实为辜负自己也已。——————节录自《印光法师文钞-复高邵麟居士书四》

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怎样数佛珠才正确捻转，大拇指和食指，大拇指向里或向外捻转佛珠，不是硬拔，念大悲咒或心经，您要记录念几次，最好是用记数器。若真要用念珠数，当先知道念珠不包含佛头者有几颗，每念一次拨弄一颗念珠过来，念完一圈时就知道有几次了。一般是108颗的念珠，但也有较短者。念珠主要是用来念佛号的，譬如念「南无阿弥陀佛」或「南无观世音菩萨」等，念时食指与大拇指握住某颗佛珠时，嘴巴用金刚持法微声念出佛号，同时大拇指轻轻地在佛珠上摸压绕表面一周，以摸完时也刚好念完佛号的速度摸之，念完後把佛珠拨进来手掌心中，继续再念下一声佛号。当念佛念到最後一颗佛珠时，就要再转回头来数，不要超越有佛像头的那颗佛头珠，意思是说手指、手掌不要超那颗镶嵌有佛像者，当然也有没佛像的头珠。最後念佛绕几圈，当知道念了几遍的佛号了。念佛法门也是非常殊胜的，但若不了解方法，当然就不会有大进步。行者用金刚持时，除注意手与嘴巴的动作外，也应要将耳朵仔细听嘴巴念佛的声音，眼睛注意看手摸佛珠的动作，鼻子呼吸自然不着。如此诸根用上：会念佛的是意根，眼耳、鼻舌、身意等六根都在念佛的动作与嘴巴上，这就是都摄六根，如此用功，就会达净念相继的地步。