第三讲|第三讲 证信序（续）发起序④
《佛说阿弥陀经》通解
温州妙果寺达照法师 通解
二O一六年十一月十二日
第三讲 证信序（续）发起序④
后面是乾陀诃提菩萨，乾陀诃提翻译成我们汉字，就是不休息。这个菩萨是不休息菩萨，跟后面的常精进菩萨是有的一比的。我们大家修行经常是朝三暮四，三天打渔两天晒网，这个一周定起来在这里学一天课程，有这么一个机制在这里，大家还可以过来一下。如果这周不上课，可能你这周也不听佛法也不用功。但实际上我们一天24小时，绝大部分的时间都随着自己的业力在走，你的生命就随着你的生命的惯性，人的这一生所有的想法，所有的遭遇，人生的境界，都是跟随自己的知识和经验这两样走的。
你知识学的越丰富、越广，你可能会有知识的生活态度，然后你的经验，你从小到大的长大的经验当中，总结经验以后，觉得做人应该怎么做，但是我们凡夫总结经验往往会总结错掉。比如我们小时候如果去吵架的时候，父母亲肯定会骂你，会批评你，你小孩子不能跟人吵架，你出去要听话。但现在有些人根据他的经验，觉得自己不吵架会吃亏，所以教育孩子，你要跟人吵赢了你才回来，你要打仗你要打赢了才回来。这个教育问题就很严重，教人家更加的暴力。实际上，就是你教他什么他得到了这个知识，你的经验当中如果经常吵架经常吃亏被人打、你凶巴巴的就不用被人打，他就说，喔！这个经验就告诉我，做人就要坏一点，就要凶一点。他的经验就会决定了他未来的生命方向。所以这个经验和知识是你未来的一个动力，这个动力会影响着我们生生世世，所以无量劫的轮回都是由这个业力推着我们往前走的。你一天二十四小时都在这个业力推动之下，就算你念两个小时的佛，才两个小时，这个业力把它转到佛号上面来，而且我们大家念佛的时候，基本上都是小和尚念经，有口无心，妄想纷飞，你真的专注的念的时间还是很少。所以大家可以想想，你说你自己用功的，能够让自己身心得到禅定，得到佛法受用的，这个可能性到底有多大。因为你的重视度不够，你的内在的生命的力量都趋向于烦恼，这样你几十年下来，习气毛病一直在累积，但是没有回光返照，没有把自己的业消除掉，这是很麻烦的一点。
所以不休息菩萨就告诉我们，不应该休息，不应该懈怠。常精进菩萨，不但不懈怠，而且还要奋进。常精进，就是精而不杂，进而不退。这个不休息有很多种，比如说你天天在干活，二十四小时在忙，在做学问，这个听经闻法，修戒定慧，都叫不休息。有些人赌博整夜赌也是不休息；有些人干活整夜干也是不休息。就是你这个不休息，是指你的生命一直在向自己努力的方向去努力。那么这些菩萨他不休息，他是指在菩提道上不休息，不是指吃喝玩乐不休息，是在菩提道上不休息。常精进菩萨就把菩提道上的这个不休息再浓缩在一个法门上，所以不休息跟常精进是有区别的。不休息比如说八万四千法门，你样样都学，你也不休息，净土也要学，禅宗也要学，律宗也要学，中观唯识也要学，这样你也没有休息，也在菩提道上走，广学多闻。
但是这个常精进呢，精而不杂，进而不退。修道犹如逆水行舟，不进则退。大家在用功的时候就是逆水行舟，你如果不进步，在修道上不进步，在自己的心如果没有安顿下来，然后你生活啊工作啊，这些婆婆妈妈的事情一过来，你的心就随它转，这个你进步一步，退步退十步。因为这个逆水行舟，水是往下流的，你是往上走的，所以你一不小心，就被水冲下来了，你不要说我坐在那里，我不做坏事不是挺好的嘛。你不做坏事你背后坏的妄想可多了，这个妄想冲过来，你停都停不住，所以要平时在妄想纷飞、杂乱无章的状态下，随时要提起警觉，让自己不要被这些世间的烦恼痛苦所驱使，这样会容易跟自己的清净心、欢喜心相应，这个你要看准了。
你的人生只有在改善自己的生命状态的时候，对你才有真正的意义。如果你不能改善自己，你只是靠别人，比如说别人赞叹你，说你怎么好，你的荣耀有多高，地位有多高，对你一点帮助都没有，因为那毕竟是别人给你的。你自己的内心如果不强大，就是把你关在黄金的笼子里你也是个罪犯；你的内心如果强大了，你在树林当中你也是自在的游走。所以天地之大，你的内心如果不自在，也没有你容足之地；如果内心强大了，斗室之中他也觉得天地任遨游。所以把内心强大起来，以精进的心去做，所以修一个法门，一门深入。
那么这两个菩萨其实是代表着通途菩萨，通途法门和特别法门。通途法门就是你样样法门都学，就是不休息，很精进了。但是常精进菩萨是指专修，所以净土法门他有这个寓意，就是专修者万修万人去，千人修行千人往生，所有人修行所有人都能往生，杂修者千中难得一二往生，万中难得三四往生。为什么要专修？因为专就是精，专精致志，专心致志，精诚所至，金石为开。你的心只要专精在一处，叫制心一处，无事不办。这一生当中你想成为什么样的人，想成就什么样的事业，你这一生只想做这一件事情，每天就想这一件事情，你一定会成功。按照科学家的研究说，如果我们一个人专注在一件事情上，只要经过一万个小时，你就一定能成功。一万个小时据说一天八个小时算，要十五年。十五年专精在一件事上你就是一个专家，就是顶级的专家。所以我们心太乱了以后，你与道就不相应。
净土也提倡我们要专修，就是你把心只专在阿弥陀佛那里求生净土这件事上，其他的八万四千法门，千七百公案让别人去悟，让别人开悟，让别人去修，我只修净土的这一门，这是专修净土的人。所以叫常精进，叫精而不杂，不杂修，不间杂，不后退，不妄想，不间杂也不怀疑，这是常精进菩萨的表现。常就是不间断，精就是不间杂，进就是不散乱。所以是不散乱，不间杂，不怀疑。与如是等诸大菩萨，这几个大菩萨，四个大菩萨是代表，是影响众。（未完待续）
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