米芾篆刻讲堂六十六
随着文人印章的兴盛，印章也有表信的实用工具进入表意的文化艺术。
宋代著名书法家米芾所著《书史》，给出了关于书画鉴藏印审美上的看法。
“印文须细，圈须与文等。
我祖秘阁图书之印，不满二寸，圈文皆细，上阁图书字印亦然。仁宗后，印经院赐经用上阁图书字，大印粗文，若施于书画，占纸素字画多，有损于书贴。近三馆秘阁之印文虽细，圈乃粗如半指，亦印损书画也。王诜见余家印记与唐印相似，始尽换了作细圈，仍皆求余作篆。如填篆自由法，近世皆无法。”
米芾的这段论述，给出了他认为的书画鉴赏印优劣的标准。一是印文文字要细，且圈（这里的圈指印章的边框）与印文文字笔画粗细相同;
另一方面与书画有关，即不使之污损画面。我们可以看到米芾的对于印章的审美倾向，印文要细，印边框与印文粗细相当具有统一的美感。米芾的审美倾向在宋代具有代表意义，也由此可以判断，在宋代印章的审美倾向并不是以汉印为标准的。
为什么说米芾的审美倾向具有代表意义呢，我们来了解一下人称“米南宫”的北宋著名书画家米芾。
米芾（1051~1107），字元章，号海岳外史，又号襄阳漫士，湖北襄阳人。宋徽宗时，任书画学博士，擢礼部员外郎，出知淮阳军。礼部郎官旧称南宫舍人，所以才有了世称米芾为“米南宫”。米芾，宋代文学家，又是书法家、画家。家富喜收藏，精于鉴赏，其居自题曰宝晋斋。著有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等书。宋史入文苑传。
书法上米芾擅长真、行、草书，并能书篆、隶。在宋拓宋装的《绍兴米帖》第九卷，全是篆书与隶书。宋人能写篆、隶书的不多，所留更少。虽然米芾在篆、隶书上的造诣远远不及其在真、行、草书上的高妙。世传米芾所用之印章皆出于其自己一手书篆、刻印。但是，当时印材用的是牙角晶玉，质地坚硬，不易受刀，那么这一说法就有点值得怀疑了。当然鉴于米芾所留有篆书作品，那么其用印为自己书篆，没有任何疑问，至于自己镌刻，还是假手于匠人，是有疑问的。沙孟海先生认为观米芾自用之印，多镌刻粗糙，与其同时代欧阳修、苏轼等人的印文镌刻工细相比，大不相同。所以世传米芾自己动刀，也有可信之处。那么我们也不做多纠结了，即使米芾是自己动手镌刻，那么与明清之篆刻用花乳石也是不同的。
故宫所藏《兰亭》褚模本米芾跋，一连用了“米黻之印”、“米姓之印”、“米亚之印”、“米亚”等七印。虽然不是绝后，但是是空前的，也可见米芾对篆刻艺术的喜爱较之同时期文人更甚。
【米芾篆刻讲堂六十六】
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究其印章，入印的文字较杂，既有古文、小篆，亦有九叠文，拙朴有余而工能不足，也是当时印材所限。如其时花乳石刻印已经盛行，相信会大不一样。从中我们也可以看到，其时，对入印文字，是没有很多严苛的限制的。
对于米芾在印学史上的地位，也是有不同的观点的，笔者认为，至少可以从其在《书史》、《画史》中论治印、用印之法中了解，米芾对印学是相当有研究的。如今我们提到印学，首先要提到元代的吾丘衍和赵孟頫，笔者并不反对，但是我们也该知道其实早在北宋，就有米芾在印学上是造诣颇深的，只是当时，印章作为书画作品的组成部分，还不是很被重视，所以米芾没有留下专门的论述。那么我们可以讲米芾，和这一时期认为是印学的萌芽时期。
也正是因为有像米芾这样的大书画家对印章的喜爱，影响了很多文人的审美倾向，也让更多的文人开始喜爱印章，才有了后世印章艺术的盛行。
米芾能篆印，是文人自己篆印的最早记载，也是印章从实用工具向文人艺术转化的重要里程碑。米芾自己留下的文字中没有言刻，也说明当时大多文人在篆印之后，再交于匠人制作完成。那么，哪怕是文人自己书篆印文，参与到这一印章的最初级创作阶段，也表明文人对于印章美的认可和日渐重视。
印章作为一种艺术，自有其可以打动文人的审美作用。与米芾为忘年交的宋代文学家、书法家苏轼的《东坡尺牍》中载有米芾一信，曰:“某昨日啖冷过度，夜暴下，旦复疲甚，食黄耆粥甚美，卧阅四印奇古，失病所在。明日会食乞且罢，需稍健或雨过翛然时也。印却纳。”
在床榻卧赏印章，感觉奇古，进而使得病亦痊愈，虽然有些夸张，亦可以从中感受到米芾对印章艺术的喜爱。宋人在鉴藏、书画、古玩、集古印谱中与印章的广泛接触，也是印学产生的契机，也是宋人对印章的审美认识促成了元代印学印论的出现。
米芾不是第一个喜爱印章艺术的文人，也可能不是第一个自己书篆治印的文人，也没有提出系统的印学理论。但是正是像米芾这样的大书画家将印章带入了艺术的殿堂。不知道是印章之美吸引了艺术家，还是艺术家令印章绽放更为璀璨的美，兼而有之吧。
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