锐客网

  1. 首页 > it技术 > >

漫读摘记《陶渊明集》|漫读摘记《陶渊明集》||（099）《咏贫士七首》（其二）

文/书山花开
?原诗
凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。南圃无遗秀，枯条盈北园。
倾壶绝余沥，窥灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研。
闲居非陈厄，窃有愠见言。何以慰吾怀？赖古多此贤。
?翻译
【漫读摘记《陶渊明集》|漫读摘记《陶渊明集》||（099）《咏贫士七首》（其二）】【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p186】
北风凄厉一年将尽，裹着粗布衣晒暖在廊前。
南边的菜圃已无一片绿叶，北面也只剩下枯枝满园。
倒过壶来没有一滴酒流出，看看锅灶也见不到一点火烟。
诗书塞满了座位内外，天已将晚也无心细看。
我闲住着与孔夫子在陈不同，也不免听到抱怨的语言。
有什么能够宽慰我的心怀？亏得古来多有贫困的圣贤。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p192】
寒冷凄凉已岁末，裹衣晒暖在廊前。南园不剩可食菜，枯萎枝条满北园。
壶内未余一滴酒，灶炉不见有火烟。诗书堆满在身边，过午腹饥没空看。
我与孔丘困陈异，心中不免有怨言。如何安慰我心情？幸赖古时多圣贤。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p94】
寒风刺骨已经到了年冬，我紧裹单衫晒太阳在那堂前的台沿。
田地里没有留下一株稻穗，败叶枯枝布满了后园。
倒倾酒壶不见一滴剩酒，看看灶口也早已断了炊烟；
把《诗经》、《尚书》统统捍到一边，时过正午腹内空空顾不上读书钻研。
我闲居挨饿虽不能和孔子在陈国断粮相比，却也免不了发发牢骚说几句怨言。
用什么安慰我清苦的怀抱？
多亏古书中那许多清贫守志的先贤。
?解释
【孟二冬《陶渊明集译注》，p191】
这首诗与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。
【张彦《陶诗今说》，p136】
提示：诗人面对严冬，饥寒交迫，灶不见烟，酒不见滴，好不悲凄焉！愁苦生活，有书难读。凄凄惨惨戚戚，残酷的晋宋时代，一贫如洗的大诗人，令人扼腕痛惜也。
【《中国诗苑精华陶渊明卷》，p150】
这首诗写自己贫困的处境和高洁的情怀。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p211】
这首诗与第一一首诗都是《咏贫士》组诗的总概括。前者说当今无知音，后者是说向古代求得精神伴侣，逼出名句“赖古多此贤”，这是自已保持贫上品德的原动力。这首诗极写当今贫士，诗人自己的穷困之状和饥寒之苦：“凄历岁云暮，拥褐曝前轩”、“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”，生活上已达到了如此饥寒的地步。但是诗人仍能坚持贫穷饥困而不遗憾不动摇，这是古代的安贫守道之士给他树立了榜样。诗人从这些贤士身上找到自已的精神寄托，汲取精神力量，帮助自己在“贫富常交战”的斗争中，达到“道胜无戚颜”的地步，始终保持穷守节的崇高理想境界。
本首诗前四句状贫困，缺衣受寒之苦，真实如画。中四句写断炊挨饿之惨，自然传神。后四句幸赖先贤在前，虽冻馁也无悔无憾。全篇深得纵擒之妙、抑扬之致。前八句极写饥寒，似觉无聊，但后四句忽然拨转，始觉贫士生辉。跌宕往复，颇见功力。而“赖古多此贤”，引起下面诸贫士之咏，使组诗相贯一体。
【《陶渊明诗文鉴赏辞典》，p150】
此诗承“其一“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日落以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与本诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，又怎能再一味恬淡？当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，又怎能不像子路那样愠恼之心见于言色呢？不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
对比一下陶潜初隐时的诗句，可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”，“一觞虽独进，杯尽壶自倾，……啸傲东轩下，聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的窘俭所替代；而“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》）的雅兴，亦已成了“诗书塞座外，日是不遵研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒，在诗人并非初历，但当初“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀，枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”（《与子俨等疏》）的感受；“拥褐曝前轩”这一诗歌形象，足见其当时不但是肉体上，也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中，拉回到地面上来，这也许是不幸，然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内涵；使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步，但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场宵小，而是他日夕相处的“素心人”；心境虽然疲老了，但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典，含义尤深长。“闲居非陈厄，窃有愠言见”，字面意思是，自己未达到孔圣人的精神境界，所以才有愠色；然而联系其“宁固穷以济意，不委曲以累己”（《感士不遇赋》）这种一贯思想来看，这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘，这从渊明最为服磨的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看，世乱不可为，正不必知其不可为而为之，所以《庄子》说“世浊不可与庄语”，甚至以为当国者形同兜相之中的神龟。而从不好的角度来看，《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看，二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义，但以“闲居”与“陈厄”相对言，并虽有不平，仍将坚持素操来看，不难味出有以孔子之举为不智之意。所以，结末他不是顺不如孔子之意，说要以孔子穷而安作榜样，而要以此下所说的各种高士为典范，以表示虽穷也必不重入世网，乱我“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上，却又使其精神进一步净化，“严霜殄异类，卓然见高枝”，渊明之高，其实不尽在他衣食无虑，吟唱着这两句诗的时候，而正是在这贫困的低吟中，才更见出其卓然高标。也正因此，本诗虽极写饥寒穷困，给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相，而显出一种清耀孤洁的姿态，一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“而实腴”，读本诗可有所解会。
本诗的这种姿态韵味，也甚得力于结构语言的自然浑成。试设想，如果开首二句写寒后，紧接着就写饥，就必会造成促迫穷俭之感。比如孟郊诗就常常列举饥寒之态，穷形极相，反使人酸胃。现在于写寒之后，垫二句写景，接写饥后，再续以二句诗书之事，这就使本诗虽写饥寒而有舒徐之态、书卷之气，加以“倾壶”“窥灶”之轻描淡写，“日层”之后的言外之言，非孔以自见的婉而不露，读来就感到仍有陶诗一贯的风行水上之致。而更可贵的是上述结构虽巧，却非刻意经营所得。坐于前轩下，自然会有望景之举，酒食无着后也自然会想到唯有书本为伴，但欲读之际，又忽兴意阑珊，更深一层表达了诗人的心境。从不经意处见出天机深查，这是陶诗与其内容上的玄趣互为表里的艺术上的妙理，二妙并具，是后人所难以企及处。（赵昌平）
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p217】
辑评：邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四：通篇极陈穷苦之状，似觉无聊，却忽以末二句拨转，大为贫士吐气。章法之妙，令人不测，大要只善于擒纵耳。公自作《五柳先生传》云：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，算瓢屡空，晏如也。”即此诗之意。“闲居非陈厄”二句，是欲扬先抑之法，将以反起“何以慰吾怀”二句耳，非公真有愠见言也。
方东树《昭昧詹言》卷四：前八句说贫。“倾壶”二句朴真，后来孟郊、虞集俱从此脱换出。…“闲居”四句，方贴己之处贫，跌宕往复，阔大精融。“赖古多此贤”句贯下三首，古人笔法之奇如此。
漫读摘记《陶渊明集》||（098）《咏贫士七首》（其一）

    推荐阅读


    上一篇：生活琐事

    下一篇：心经