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《優婆塞戒經》供養三寶品第十七

淨慧法師
優婆塞戒經 供養三寶品第十七

善生言。世尊。菩薩已受優婆塞戒。複當雲何供養三寶。
善生向佛请法说，受优婆塞戒后，应该怎样供养三宝呢？
善男子。世間福田凡有三種。一報恩田。二功德田。三貧窮田。報恩田者。所謂父母師長和上。功德田者。從得暖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者。一切窮苦困厄之人。如來世尊是二種福田。一者報恩田。二功德田。法亦如是是二種田。眾僧三種。一報恩田二功德田。三貧窮田。以是因緣。菩薩已受優婆塞戒。應當至心勤供養三寶。
佛说，世间福田有三种；一是报恩田，即为供养父母、师长、诸佛；二是功德田，即为供养一果罗汉至佛；三是贫困田，即为供养一切贫困苦难之人。供养诸佛是种报恩田和功德田，修行与弘传诸法是种报恩田和功德田，供养世间众僧是种报恩田、功德田、贫困田。受优婆塞戒的人，应该至心供养三宝广种福田。
善男子。如來即是一切法藏。是故智者應當至心勤心供養生身滅身形像塔廟。若於空野無塔像處。常當繫念尊重讚歎。若自力作若勸人作。見人作時心生歡喜。如其自有功德力者。要當廣教眾多之人而共作之。既供養已。于己身中莫生輕想。于三寶所亦應如是。凡所供養不使人作不為勝他。作時不悔心不愁惱。合掌讚歎恭敬尊重。若以一錢至無量寶。若以一綖至無量綖。若以一花至無量花。若以一香至無量香。若以一偈贊至無量偈贊。若以一禮至無量禮。若繞一匝至無量匝。若一時中乃至無量時。若自獨作若共人作。善男子。若能如是至心供養佛法僧者。若我現在及涅槃後。等無差別。
佛说，佛是一切诸法宝藏的承载者，有智慧的人应当至心精勤供养佛示现的肉身，灭度后的舍利、形像、塔庙等，佛法僧一体常住，现在、未来平等而无差别。如果在旷野等无塔像处，称念佛名，尊重佛法，赞叹佛功德等于供养佛。供养佛可以自己作，也可以劝人共作，自作功德要回向法界，共作要心生欢喜。供养佛以后，不要轻想自己；于塔庙处也不要轻慢他人。所作供养，不要让人替作，不要为胜超他人而作，不要作时心有悔意，不要心有愁恼去作。供养可以用一钱、一宝、一水、一花、一香、一偈、一礼、一匝、一时等及至无量；既出于自己，又不勉强，为真供养佛。
【《優婆塞戒經》供養三寶品第十七】見塔廟時。應以金銀銅鐵繩鎖幡蓋伎樂香油燈明而供養之。若見鳥獸踐蹋毀壞。要當塗治掃除令淨。暴風水火之所壞處。亦當自治。自若無力當勸人治。或以金銀銅鐵土木。若有塵土灑掃除拂。若有垢汙以香水洗。若作寶塔及作寶像。作訖當以種種幡蓋香花奉上。若無真寶力不能辦。次以土木而造成之。成訖亦當幡蓋香花種種伎樂而供養之。若是塔中草木不淨鳥獸死屍。及其糞穢萎花臭爛悉當除去。蛇鼠孔穴當塞治之。銅像木像石像泥像。金銀琉璃頗梨等像。常當洗治任力香塗。隨力造作種種瓔珞。乃至猶如轉輪聖王塔。精舍內當以香塗。若白土泥。作塔像已。當以琉璃頗梨真珠綾絹彩綿鈴磬繩鎖而供養之。畫佛像時彩中不雜膠乳雞子。應以種種花貫散花妙紼明鏡。末香塗香散香燒香。種種伎樂歌舞供養。如晝夜亦如是。如夜晝亦如是。不如外道燒酥大麥而供養之。終不以酥塗塔像身亦不乳洗。不應造作半身佛像。若有形像身不具足。當密覆藏勸人令治。治已具足然後顯示。見像毀壞應當至心供養恭敬。如完無別。如是供養要身自作。若自無力當為他使。亦勸他人令佐助之。若人能以四天下寶供養如來。有人直以種種功德尊重讚歎至心恭敬。是二福德等無差別。所謂如來身心具足。身有微妙三十二相八十種好。具足大力。心有十力四無所畏大悲三念五智三昧三種法門十一種空觀十二緣智無量禪定。具足七智已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是等法讚歎佛者。是人則名真供養佛。
佛说，如果见到塔庙供养时，可以用金、银、铜、铁、绳、锁、幡、盖、伎乐、香油、灯明等。如果塔庙佛像被鸟兽损坏或暴风水火毁坏，自己或劝人共同修复，清理干净，而后再行供养。在供养时，不能效仿外道供养，如用火烧酥饼、烧大麦、用酥油涂塔像、用乳洗佛像等；更不能造作半身佛像。如果见到毁坏的佛像，也要至心供养，与完好无损一样。如果见到身不具足的佛像，应劝人重造；无法重新制造的要隐藏起来，不要显示。如果以诸宝供养佛，与修行种种功德的尊重赞叹、至心恭敬，所得福德一样，没有差别，为真供养佛。
雲何名為供養於法。善男子。若能供養十二部經。名供養法。雲何供養十二部經。若能至心信樂受持讀誦解說。如說而行。既自為已複勸人行。是名供養十二部經。若能書寫十二部經。既書寫已種種供養如供養佛。唯除洗浴。若有供養受持讀誦如是經者。是則名為供養法也。供養法時如供養佛。又複有法謂菩薩。一根辟支佛人。三根三諦。若信是者名供養法。
佛说，能供养佛说十二部经，为供养法。如果能至心乐信，受持、读诵、书写解说，如说而行，既为利己，又为利他；供养法时，如供养佛一样，为真供养法。菩萨行人供养法等于供养佛、供养僧三宝为一；声闻人行集灭道之谛，不见佛性，无出世间智慧，供养佛、法、僧为三。
若有供養發菩提心受持戒者出家之人。向須陀洹至阿羅漢果。名供養僧。若有人能如是供養佛法僧寶。當知是人終不遠離十方如來。常與諸佛行住坐臥。善男子。若有人能如說多少供養如是三福田者。當知是人於無量世多受利益。
佛说，如果有人能供养发菩提心的人，并受持比丘戒，证得一果罗汉以上果位的出家人，为供养世间真僧；如果有人能供养受持菩萨戒，证得菩萨果位的出家人，为供养出世间真僧；如果供养受戒未证果位的出家人，为供养世间凡夫僧。如果有人能这样供养佛、法、僧三宝，这样的人是常与诸佛行、住、坐、卧，久行菩萨道的菩萨。如果有人平等供养，广种福田，也得无量福德。
善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩供養三寶是不為難。在家供養是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。
菩萨有出家在家二种，出家菩萨供养三宝，是不为难；在家菩萨供养三宝，实是为难，有多恶因缘缠绕。

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